利川牟氏支谱 牟超兰 编纂

地址:湖北省利川市经贸局

堂号:陵阳堂    始祖:牟茂

家谱前言:
序言

长兄伦超年过七十以后,常常和我议论秉乾公之后裔家族的兴旺原因,改革开放后二十多年面临新的机遇和挑战,希望书写杨柳塘牟氏家谱,总结家庭兴旺和衰落的经验教训,以警示后人,达到振兴家族、振兴家庭惠及后人的目的。我深感才疏学浅,难以胜任家谱的写作,在伦超兄的催促之下,经过多次与嘉澍公和伦超兄细谈,在电话中与嘉陵公、方禄公对谈,断断续续收集资料,串在一起,凑成嘉猷公世家文化史一文。至所以文化史串写,才能从本质上论述秉乾公后裔振兴家族的根本经验;之所以以嘉猷公世家命名家史,是因为祖上七代裁缝经过两百多年的努力,嘉猷公是杨柳塘第一吃“文化饭”的官员,来之不容易,实现零的突破;之所以以嘉猷公世家文化史命名,是因为他竭力提倡兄弟子侄只有读书才是唯一出路,在他的教育、劝说、影响之下,一批文化人得以成长起来;至所以以嘉猷公世家文化史,只有文化史才能说明几辈人之间的内在联系和相互作用;至所以以嘉猷公世家文化史命名,是因为杨柳塘牟氏“书香世家”是以嘉猷公为代表人物的文化史,他当县政府的督学,分管教育,于国,于家,在启发兄弟、教育子侄都是成功的。一言以蔽之,非他莫属,这种历史地位不是其他人能平起平坐的,更不是笔者的偏爱。在后来者中,嘉谋公嘉澍公、嘉陵公、方禄公对家庭对社会的贡献也大,但不是家庭、家庭文化

的奠基人。

“文化”的核心是科技与道德,文化有先进和落后之分。先进的科技知识,是谋生的、竞争的主要武器,求发财、发家,没有先进的科学技术包括管理办法不行;道德也不是“吃亏”的事,先进的道德实际是教你怎么为人处世才能减少振兴家庭的障碍,改善自已的生活、生存和发展环境。在当今社会,科技和道德作为文化的核心,如同筷子一样,少一根都办不好事。希望家族中的明白人,千方百计用先进的文化培养、陶冶子孙,使其代代兴旺发达,这是当务之急。在伦超兄年愈七十五岁之际,由他倡导,由他出资的《杨柳塘牟氏家谱》问世,寄托了几十代人振兴家庭的期望,本序予以记之以志贺。

牟伦藩、牟超兰壬午年六月初八日

家族来源:
“陵阳堂”的来源简介

利川牟超兰 牟伦藩壬午年二月“陵阳堂”,是利川、万县牟氏宗族的堂号。堂号,指同一宗族非嫡亲子孙共同的姓氏名号。牟氏家族

冠之以“陵阳堂”二字,有何深刻含义?“陵阳”来源于《陵阳集》这本书,是南宋末年大理少女即牟山献

写的,书中有十六卷杂文,八卷诗词,很受当时的学者的欢迎,他们称牟山献为“陵阳先生”。牟山献

学问出众,为人正直,元军占领吴兴一带,元朝政府请他出来做官,牟山献

认为忠臣不事二主,谢绝了邀请,闭门在家著书立说,《陵阳集》就是他的代表作。乾隆时代,纪晓岚编《四库全书》,曾把《陵阳集》选入编目,《陵阳集》因此闻名全国。牟氏为了纪念陵阳先生,自认本宗牟氏是陵阳先生的后人,故把牟氏的堂号取名为“陵阳”。牟山献

的父亲牟子才德高望重,在南宋末年,曾任工部尚书、礼部尚书、史实撰写、太子太保等多种职务。牟氏宗祠对联有“学富陵阳集,行高太尉风”的佳对,上联指牟山献

,下联指东汉末年的太尉牟融。太尉牟融相当于国防部长,品行高尚。这幅对联指牟氏祖宗文治武功都出色,是牟氏祖宗中最出色的代表人物。

利川牟氏望族

利川牟氏,始祖牟茂,元朝至正二年(1342年)从荆州迁到利川理智坳下场口高穴口。关于茂公的家族源流,一是见于《牟氏谱略云》,是明朝万历年间牟南丰到湖北公安县抄录牟氏传说,声称抄录无误;称牟承钰在京城摘抄牟氏源流,把荆州以前迁居情况从南京追溯到山西曲沃郡出平阳(即今临汾)。二是见于乾隆五十五年进士牟天伟写的《牟氏源流》。概括上述资料简述如下:牟氏宋高宗南渡时从山西曲沃,迁到南京上元县五枫村,元朝初年由南京迁到葛藤山(即今安徽金寨),再迁到麻城孝感乡洗脚河高乾堰,元朝中期再迁到荆州。传说本是中山靖王李靖或李世民的后裔,茂公的父亲叫李文鸿,李文鸿死后地师为其选择一块风水宝地—“五龙朝玉堂”,儿子们会得到“一主二相三将军”封赠,因与朱府联姻,季女夭亡,朱府派人吊唁,闯大门而入,违背地师关于“三年零六个月内紧闭大门,众人只能从侧门而入,以防泄露天机”的告诫,仙机泄露,“红藤叠叠,昼则萦绕于冢上,辉光闪闪,夜则灿熳于云中”,仰而观之,知红藤山有异人也。朝廷令州县掘之,开棺见尸已变成龙相,因“帝王之气”获株连九族之罪,其子牟强、牟胜、牟魁、牟铁、牟英、牟茂各逃四方,牟强在荆州上约十里过虎口渡溺死,牟胜回江南淹收坝,牟魁到四川达州,牟铁到公安碎石岭,牟英到山东栖霞县,牟茂入施州卫越石板岭到利川。茂公生子仲泰,仲泰生长子季兴,次子季旺。季兴祖生高凤、九凤、彰凤、翔凤、碧凤、义凤,其子孙称之为老大房、老二房、老三房、老四房、老五房、老六房。称长堰塘泥池坝、散水、大塘、磁洞沟景武的子孙为第七户,故利川牟氏有“六房七户”之说。高凤落业都亭羊子岭,九凤落业凉务两汇塘,彰凤落业漫水塘,翔凤落业南岳山,碧凤落业汪营白羊咀,义凤落业凉务水源村(水井头)。利川牟氏始祖茂公。单身一人到利川落户,在向家打工,田土司派数十家丁抢向氏闺女,向家势单力薄阻挡无效,牟茂凭一身武术,打败了田土司的众多家丁,威震利川,被向公招为婿,后因“诛夷有功”,授予援边宣慰使,后追授为荣禄大夫,其妻向氏追诰为一品夫人。茂公的独子仲泰任南京都督佥司,仲泰的长子季兴世居凉务,子孙遍及利川、宜昌、贵州印江、遵义、息烽、陕西汉中、南郑、浙江定海、上海、云阳、奉节;次子季旺明朝初年迁居万县白羊镇石龙下元坝,子孙遍及万县、石柱、忠县、开县、巫溪、云阳、奉节等地。茂公子孙约十多万人。牟氏落业的利川,生存环境特别恶劣,山高林密,坡陡人稀,明朝以前隶属四川夔州府,清朝初年才改归湖北。因汉族和少数民族杂居,牟氏经常受到“七覃八田”的侵害,为了维持生存,牟氏子孙,尚文重武,古有“川西出才子,川东出武将”之说,故历史上的川东也应包括利川。高凤的儿子华富授石柱宣抚使,华富的次子都贵袭任宣抚使,其嫡孙正卿授大明简拔总兵,正南授骑黄参将。以后,世仁、世武任覃土司的将军,因有军功,覃土司在1728年赐封基业于忠路小河下坝村,上至汇角湾岭脚踏手指直上,下至阳坡地庙后脚手指直上为界,此段属牟氏子孙世代所有。牟世联是清康熙时将军,世联(字衡楚)的女婿陈世凯、儿子大定都是清初名将,世凯、大定兄弟为参与平定耿精忠部、收复台湾、抗击占据舟山群岛的倭寇立下赫赫战功。光绪八年,高凤的第十六代孙牟奇麟中举人,任鹤峰县令。九凤的后裔既重文治又重武功。第三代孙德隆将军和第十二代孙牟承俊,两次续牟氏字派五十六字,与前八个字派,共组成六十四个字派,这六十四个字派是利川牟氏后裔与其他牟氏后裔的区别的重要标志。尽管利川牟氏后裔几百年来迁往全国各地,或遗忘或笔误,只要有六十四个字,字音相同,或大多数字派相同,基本上可以断定是利川牟氏的支脉。这六十四个字的标准写法是:茂仲季凤

华都德景永正文海世大登承天秀维奇遗秉来方伦联仁孝定国安邦心全如意钟毓怀康志肇光裕明启贤良希存宏学体立用长

性复本真

庆云朝纲上述六十四个字派,前三十二字是明朝撰写,后三十二字是乾隆三十四年撰写,随利川牟氏历代子孙迁居,流传很广。为宏扬牟氏陵阳文化作出了很大贡献。九凤的第七代子孙牟文道过继堂祖父牟永学为子,更名正道,任议明千总,其侄牟海井任陕西汉中府总镇,海奇任贵州锡封(后更名息烽)镇副将,牟海龙任襄阳总兵。明万历二十七年,忠路土司覃寅化借军功,霸占牟氏四十八处产业,遍及忠路、马前、汪营、凉务、石坝、大塘数地;把老三房牟海屋夫妇关进土司水牢,无端杀害敢于抗拒霸占产业的老二房牟海美主仆二十二口人,牟海龙鼓励牟海勇到南京告御状,皇帝责成荆州费抚院审理,经费抚院审理,一是要忠路覃土司偿命七十二口,二是退回霸占的四十八处产业,三是私自封赠的酋长作废。由于京城的官司首次打赢,牟氏六大房由散沙一盘转为团结,也认识到文治的作用。而后,世龙、世甲、世学、延祚、延大、延儒、延昌分别到湖北广水、四川忠州、湖北襄阳、广东平东营、川北督标营、四川元襄镇任将军。到第十世子孙牟大寅官至浙江温州总兵、松江提督,是清初牟氏官职最高的将领,牟大寅写家规五条,流传于后世。牟大寅的胞弟大耀、大珩都是将军,康熙有诰封锦轴,其妻封为一品夫人。大应、大通、大雄、大欲、之鳌、远升、远文分别在陕西汉中、川北右营、川北前营、南京顺天府、四川路州左营、四川川西等地任将军。到第十一代,登臣、登乾、登坤、登元、登豫、登胤、登位、登品都任将军。到乾隆时期,牟承伍、牟承俊通过科举考试,考上进士,承伍学贯古今,被选为江汉书院学长,驰名湖北,可惜著作全部遗失,在汪营沙子坎后土弯古宅基地附近有牟承伍的旗杆石,石上有八幅石雕画,十分精美。乾隆三十四年岁进士牟天伟,系牟大寅的三弟大珩的曾孙,学问超群,著述颇丰,可惜除《牟氏源流》、《家规十条》、《家规十戒》流传至今外,其他文章已经失传。彰凤后裔人数最多,且势力较强。第八代孙牟海坤授陕西潼州中江游府,海狮授四川左营副将;第九代世延授重庆镇台,世松授四川元襄镇副将、世才授四川左营副都督,世和授四川川北川毛铎镇副将。世价授浙江骑黄参将,世和授川北总兵,世第授四川毛驿副将,世鹏授四川右翼营副将,世琼授山西平阳都督将军,大勋公授湖广施州军民卫管辖八十土司总府;第十代之胤授川北镇游府、之龙公授川北前营游府加车骑将军,大勋授湖广施州军民卫管辖十八土司总府、大吉、大瑞、大德、大孝分别在四川各地任将军,大纬、之弼、之连,分别在四川川北镇左营、辽宁东阳镇任将军。传到第十一代,登科授四川夔州府副将,登仁授江南宁波府总府。登朝授四川总督军前副将。翔凤祖传到第六代牟正辅乏嗣,过继老二房九凤的第六代孙正松的第七个儿子牟文绶(又名牟自绶),字南丰为儿子,南丰十分聪敏能干,根据老四房的谱书记载,牟南丰在明朝万历年间到湖北公安县抄回谱书的牟氏源流,抄在黄绫子上,带回利川,关于牟氏的源流和传说经校对无误,现在利川牟氏的源流和传说就是以牟南丰的抄本为依据,牟南丰生牟海鸾、牟海鹤、牟海麟,均为将军。海鹤又名绍党,曾任石棺峒长,笔者认为就是现在利川的建南镇,建南有著名的“七孔子”古迹,在沙岩上凿有七个方形的石洞,存放古人的尸骨,故名“石棺”。牟绍党在顺治年间投降满清,皇帝诏告他依旧留守贵州印江,任印江总兵,顺治皇帝加封为千户,牟海鸾授山西(今临汾)都督将军,牟海鹤的后裔牟大福、牟大寿也分别任贵州印江总兵、四川保宁府标骑将军又加升陕西汉中府总镇府,大元、大德、大孝、大禄也在上述各地任将军,传到第十一代,登岱、登巍、登珏分别在浙江授提标辕门总统、湖广提督呈送世职人员钦奉明威将军、江南提督提标右营管辖华清楼清宝寺处骁骑将军。牟承珏为了弄清牟氏祖宗从山西曲沃迁到荆州的历史,到京城查档案、弄清牟氏最初源流,作出了较大贡献。是他把黄绫五尺家谱带到上海孟河营准备刊刻,后不知刻成与否,牟承珏及其后人再未回到利川。利川牟氏谱书用白绫转抄,白绫谱借与老三房打官司,藏匿不还,世上流传的“牟氏源流”得自于一毛边纸抄禄的谱稿。承瑁授江南河道部院标特放韦荡修职郎,承瑛授桃园汛

修职郎,承龙公授随营都司。承佩岁进士,牟坤壁热爱家族,任千总时建议修家谱,遭到六房子孙中个别人的讥笑,未果。牟常献也是千总。该房的将军甚多,世银在陕西汉中任将军,与老三房的世宰落业陕西汉中,经过十多代人的繁衍,他们的子孙聚居汉中以南,集居地叫牟家坝,现在已经叫牟家坝镇。老五房碧凤祖的后裔势最弱,唯楚章几家,经过二00多年的繁衍,可以欣慰告诉天伟祖,你耽心势最弱的五房现在有130多户子孙,不乏能人。老六房义凤的子孙,遍及汪营、水井头、南坪、马桥、奉节的窝坑子,云阳的菜子坝,户数有二百多家。利川市景武之后裔“非茂公之苗裔”。经考证实为茂公二哥牟胜之后。景武的后裔误把“茂公”当作名字,而把自己的始祖牟胜当作“茂胜”。景武在明朝弘治年间到利川,落业南坪乡长堰塘村泥池坝,景武生永伯、永良二子,永伯后裔居泥池坝和和谋道磁洞沟,永良后裔居凉务散水村和都亭大塘村。永良生正迁、正燮、正谏三人,正谏生文爵、文禄、文绶三人,文绶兄弟三人,随父俱授功勋,唯文绶为最,文绶天启二年征渝、天启三年征贵州、四年征贵州大方安邦彦、五年进禄广河,六年调守

羊狼,崇祯元年守古北口,后克登州孔有德,同年赴高丽国参加封王典礼,后驻舒城、六安。崇祯十五年封为凤卫侯,是明朝利川牟氏晋衔最高的官员,顺治六年经重庆、万州返回利川养老。牟文绶从万历到祯崇末的二十多年的征战中,基本上是镇压起义军,甲申之变后十年中,牟文绶抵抗清兵,抗清保明,颇有民族气节。牟文绶作为明朝的王侯,利川人中明朝官高爵显者推他为首。从近代到当代,牟氏人才辈出。辛亥革命武昌起义的组织者之一牟鸿勋、台湾海军中将牟秉钊、抗日战争时期任晋察翼时报副刊编辑的诗人牟伦扬、原武汉军区宣传部副部长牟廉玖、现广州军区联勤部副部长兼财务部长少将牟方本、七十年代的湖北省三八红旗手牟伦凡、美国加州州立医院著名的主任医师、博士牟斌等无不显示出利川牟氏一代更比一代强。牟鸿勋(1888—1928)字猷轩,又名彝纽,系彰凤祖后裔,利川汪营人,世代家道贫寒,幼年聪明好学,才名闻于乡里,常卖文以贴家用,才学虽好,但入科场而受父辈职贱所限,只好过继给堂叔牟奇禄为子,牟奇禄是高升栈老板。乐于助人,欣然答应以父亲的名义送牟鸿勋赴考。在清末最后一届科举考试时,中首案秀才,被保送武昌两湖师范学堂深造。在两湖学堂时,牟鸿勋受教于张太炎门下,深受张先生器重,又常与进步人士孙武、张难先等接触,受到民主主义思想的影响,深感时局维艰,推翻封建统治势在必行。一九一O年,牟鸿勋由孙武等人介绍,在武昌参加共进会,成为共进会骨干。一九一二年二月,牟鸿勋以两湖师范学堂总代表的身份,出席了熊秉坤、刘复基等人主持召开的共进会与文学社骨干分子在武昌召开的联合会。同年八月,共进会与文学社在武昌胭脂路召开会议,确定军政府组成人员名单,牟鸿勋被公推为司勋和政治筹备委员。一九一一年九月十七日,汉口善宅里起义总机关因孙武检视起义所用炸弹,不慎起火,库房被炸,声震四邻,俄国巡捕闻声而至,搜出了准备起义的旗帜、袖章、名册、文告以及外交照会,立即转交清政府,清廷急令严加搜查,次日晚,牟鸿勋到武昌小朝街军事指挥部联络,作进攻总督府的部署,忽然军警破门而入,当场逮捕刘复基、彭楚藩、杨洪胜、牟鸿勋等人。不久,彭、刘、杨三人英勇就义。军警对牟鸿勋严刑拷打、逼供,企图从他身上打开缺口。军警问他是不是革命党,他坦然称是,问他为何要造反,他慷慨陈词:“大者为国计民生,小者报扬州三日之仇,雪嘉定十日之恨”。要他交出同党,他大义凛然地说:“革命者头可断,志不可夺,岂可低头折节而求生”。军警见他毫无屈服之意,将他打得昏死过去。有人认为他在学界颇有名气,可留下再逼口供,以破全案,才幸免于死。十九日,起义军攻克总督府,总督瑞征带领清军逃之夭夭,革命宣告成功,起义军领导人蔡济民当即派人到文昌门模范监狱将牟鸿勋等人迎接出来,安排在咨议局。武昌起义之后,当时亟待解决政权的领导问题,在各标管带参加的紧急会议上,决定黎元洪任都督,领导军政府。另由牟鸿勋等十五人组成谋略处,规定凡政府所发一切号令,均由谋略处审议,后来谋略处又改为稽查处,推举牟鸿勋等人为总稽查。军政府成立,革命亟需喉舌,军政府决定创办《中华民国公报》,任命牟鸿勋为社长,苏成章为总编辑。后来,军政府设立了教育部和实业部,李四光任部长,牟鸿勋任副部长。南京国民政府成立后,袁世凯的篡权野心公开暴露,当孙中山辞职后,牟鸿勋潜赴黄冈与蔡济民秘密组织靖国军,黄冈起义失败后,牟鸿勋回到利川,又与蔡济民组织鄂西靖国国,蔡济民为总司令,牟鸿勋任副总司令,董用威(即董必武—后任中华人民共和国主席)任秘书长,陈耀智任参谋长,川军熊春武以湖北无军队为借口,委任方化南为援鄂军总司令,与靖国军同住在利川城中。方化南策动变乱,突袭靖国军,蔡济民殉难,牟鸿勋只身突围,乔扮为传教士潜赴武汉,与孙中山取得联系。当时南北和解之势遍及大地,牟鸿勋奉孙中山之命,作为全权代表,北上与段祺瑞谈判,在谈判中,他坚持原则,晓以大义,使段祺瑞不得不电请孙中山到北平共商国是,这时孙总理恰在上海,回电后即动身到达天津。段祺瑞即派十人欢迎团陪牟鸿勋同到天津接驾。殊知孙先生肝疾剧发,适已进协和医院抢救,准备动手术。孙夫人宋庆龄女士代见欢迎团和牟鸿勋。孙夫人对牟鸿勋说:“把你麻烦够了,你这次超出我们预期的限度好几倍,只可惜他的病不能很快好,把你的功劳早日表现于国家和人民啊!”牟说,“这完全是总理的声望和威力所致,我没有点力量可言,我只希望夫人细心照料总理。”夫人说“这个我知道,请你回京代我们感谢段总理对我们的隆重接待,并代问候。”牟回京复命。第一次直奉战争后,牟鸿勋曾出任总统府顾问,先后荣获甲等文虎章、嘉乐章等勋章。一九二九年蒋介石叛变革命,牟鸿勋万念俱灰,隐居武汉。蒋介石曾数次电邀他去南京供职,他拒不前往。一九二八年五月他在武汉抑郁而死,终年四十岁。牟鸿勋的第三子秉钊,毕业于英国皇家海军专科学校,在英学习期间曾参加第二次大战英国海军与德国海军的海战,历经诺曼底登陆、挪威海夜战,护航船团至俄国库拉湾、海上遭遇战等战役,德国投降后,在英轻巡洋舰进驻日本横须贺军港。1947年,随邓兆祥率“重庆号”起义时,牟秉钊身为副舰长,正在南京海军总部开会,未参加起义。1965年升任中将参谋长,1971年任海军后勤中将司令,1975年调总统府任战略顾问。1978年限龄退役。1991年纪念辛亥革命80周年,牟作为辛亥革命功臣之后,应邀首次回大陆参加纪念大会,全国政协副主席邓兆祥专程从青岛来武昌与其见面,畅谈别后经历,展望两岸前景,并合影留念。1993年9月,回家乡利川探亲,到利川汪营老家祖母墓前磕头,不小心一额头碰在墓前石头上,流了血,他打趣地说:“奶奶,不孝孙离家五十多年,迟迟未来看望您,您惩罚我是不是?”在以牟秉刚为代表的牟氏家族代表座谈上秉钊先生说,一是希望两岸早日统一,二希望大陆家乡早日把经济工作搞上去,三希望家族在培养子弟上舍得下功夫,四希望建立牟家祠堂。牟氏代表说,前三条我们赞成,最后一条不符政府的政策,请谅解,秉钊先生点头表示理解。利川市兰胜利市长和贾文虎书记以及牟氏家族代表一起出席了牟秉钊先生的招待会。1995年4月27日,牟秉钊突发心肌梗塞,30日在高雄市逝世,享年79岁。牟秉钊的族孙牟伦扬1937年奔赴延安,1939年入陕北安吴堡战时青年训练班学习,训练班的班主任是冯文彬、副主任是胡乔木,后来分配到《抗敌报》社工作,在邓拓手下任编辑、印刷厂厂长,1943年调到冀东十五分区任《救国报燕山版》主编,同年四月七日在丰润的白屯被几十倍于我的日寇包围,报社的同志仅有几支手木仓赖以战斗,牟伦扬在突围中被炮弹打中。族孙牟廉玖1959年参军,在武汉军区、济南军区分别任宣传部副部长、文化部部长,现在湖北省民委任副主任;牟方本1965年参军,现在广州军区联勤部任副部长兼财务部部长,少将军衔。利川牟氏从明清以来到当今共出将军130多人,为国家的统一,民族的团结,舍生忘死,公而忘私,牺牲在战场上的将军数以十计,以勇猛、憨厚、忠诚、机智著称,可以说是满门忠烈,光照日月。明朝何腾蛟有诗赞牟氏凤卫侯曰:赫赫功勋拜虎臣,勤劳三十有余春。抚绥黔蜀思膏渥,恢复登莱自勇神。百战中华惊霹雳,一封外藩靖烟尘,芳名首铸皇陵侧,黼拔圣朝第一人。何腾蛟的诗既是赞颂凤卫侯牟文绶,也是赞扬以凤卫侯为代表的牟氏满门将军的爱国主义精神。

湖北利川牟伦藩牟伦高  牟超兰写于二OO二年十二月二日利川市汪营镇白果杨柳塘牟氏历代相继总源

我祖发源于山西曲沃县,宋高宗时南渡,落业江苏南京上元县五枫村,元朝末年迁居安徽金寨葛藤山,后从麻城孝感乡洗脚河高乾堰迁居到荆州下百里(今公安县闸口),元朝治正二年(即1342年)始祖牟茂从荆州迁往利川县东城理智坳下场口高穴口。因诛夷有功,落业凉务乡四孔洞(即凉务水帘洞)。根据谱书记载,牟茂六弟兄,因其父李文鸿安葬所谓“真龙穴位”导致“黄杨坟之变”、“帝王之气”罹难,遭到株连九族之罪,改李姓牟各逃他方,长兄牟强过荆州虎渡口(今太平口)溺死;次兄牟胜回荆州江南淹收坝(今公安、监利一带,其后人景武明朝弘治年间迁往长乐泥池坝落业。);三兄牟魁到四川达州;四兄牟铁到公安碎石岭;五兄牟英到山东栖霞县;牟茂是老六,逃到利川。

第一代始祖牟茂,元朝治正二年(即1342年)到利川,传说在理智附近向家当长工,田土司到向家抢向氏大闺女,向氏无人敢阻拦,牟茂凭一身武术,打败了田土司的抢劫队伍数十人,威震利川,向氏招茂为女婿。后因诛夷有功,授援边宣慰司,加正一品。明朝时,追授茂公为荣禄大夫,元配向氏为浩命一品夫人,安葬在东城燕子窝牟家坟。2002年利川再版的《利川县志》(同治版)一书中,有牟家坟词条。保坎上一排三坟,正中是茂公墓,左侧是向氏祖母墓,右侧是儿媳仲泰祖向氏夫人墓。牟家坟闻名鄂、渝、鲁、黔、陕各省,牟茂的子孙10多万人,其中将军近百人。禀、痒、贡生和举人,岁进士,进士也有近百人。牟茂单枪匹马到利川,到繁衍为牟氏望族,子孙中文臣武将百多人多操川鄂几省。当代子孙中任省厅级干部和将军的也不乏其人。

第二代茂公之子仲泰,特授南京都督佥司加正一品荣禄大夫,晚年随次子季旺居万县白羊区石龙乡下元坝村,葬在下元坝。元配夫人向氏葬在利川东城燕子窝茂公坟右侧,构成一排三坟。

第三代仲泰子季兴系利川六大房的共祖,葬在凉务乡政府厨房对面大土当中,毁于1958年,俗称凉务牟家坟。仲泰次子季旺系万县、忠县、石柱六大房共祖,葬在万县白羊石龙下元坝村,墓保存完好。第四代季兴长子高凤,即大房始祖。落业上义村即羊子岭,分支兴盛大垭口、分支小河下坝村,南坪营上,旗杆桥、

子坝等地。四川省人大副主任,原黔江地委书记牟序珩是该房代表人物。季兴次子九凤,即老二房我祖,落业凉务两会塘,分支汪营,南坪,石坝,团堡、贵州印江、夷陵(今宜昌)。季兴三子彰凤,即老三房始祖,落业诸天漫水塘,分支汪营,南坪,凉务。台湾海军中将牟秉钊将军是辛亥元老鸿勋之子。季兴四子翔凤,即老四房始祖,落业南岳山,即凉务老场。利川牟氏源流是该房牟南丰在明朝万历年间从湖北公安县抄回。季兴五子碧凤,即老五房始祖,落业汪营白羊咀大田子,今白羊咀村曾家营,分支南坪干堰塘,竹园坝。季兴六子义凤,即老六房始祖,落业凉务水源村水井头,分支汪营新房、汪云巷子口、高朝门、南坪、蚂蚁塘。

第五代(华字辈)九凤长子华过,又名金海,生子牟理、牟直、牟胜三人。住两会塘,分支大岩坝,横龙山即凉务桥头岭岗上,小溪,石板水,屯上庄屋,凉务李子槽、红莲槽,都亭榨木大三丘,沙冒田;九凤次子华群,又名心海,即我祖,生子牟强,落业凉水孔(即凉务乡今池谷村六组,距桥头约两里,与大岩相望,在马前河西岸三十米处。),分支汪营、沙子坎、石坝谭家坝、干田坝、白果杨柳塘(钓鱼村八组)、南坪、城区木栈村。九凤三子华德又名廷海,无子。落业马前铁厂沟附近的仙女洞。

第六代(都字辈)心海独子牟强,落业凉水孔,生子六人。六人的子孙文臣武将是牟氏家族中人数最多,职务最高的一支。如清朝江汉书院学长牟承伍、康熙时代的名将牟大寅都是牟强的子孙。

第七代(德字辈)牟强长子可温(乏嗣);牟强次子可良,落业石坝谭家坝,分支阳货塘、后坝;牟海勇状告忠路土司覃寅化发生在明朝万历27年,表现了不畏强暴的精神而名传千古。牟强三子可群,后人落业汪营街上,干田坝、马槽溪、斑竹林一带。清初牟大寅将军、乾隆时的进士牟天伟,抗日时期诗人司马军城——牟伦扬都人出自这一房人。牟强四子可常,未入谱,据干田坝牟方定介绍,落业土丘屯,即后坝乡政府所在地。牟强五子可宁,后人落业凉水孔,分支汪营黄连池、南坪等地。牟强六子可达,落业石坝压碑堂,其后人逐步迁出,分居汪营沙子坎、白果钓鱼村杨柳塘(八组);干田坝;汪营街上老拱桥、后坝双岭子;清朝江汉书院学长牟承伍出自沙子坎;2000年武汉市牟志坚考上美国的博士研究生,就是牟秀德的子孙,干田坝籍(从压碑堂迁来)牟龙湘的孙子。牟龙湘是民国末年的海军少校,曾给牟嘉陵介绍过军话员工作。

第八代(景字非)么房可达之子景成,住马前仙女洞,继承廷海公的产业,生子一人。第九代(永字辈)景成之子永京,住仙女洞,生子一人。

第十代永京之子正武,住仙女洞生子一人。第十一代(文字辈)正武之子万龙,生子一人。

第十二代(海子辈)万龙之子廷秀,生子二人,住压碑塘。第十三代(世字辈)廷秀长子世祥,住压碑堂,生子一人;廷秀次子世禄,住压碑堂,生子三人。

第十四代(大字辈)世祥之子之归,住压碑堂,生子一人;世禄长子之聪,住压碑堂,生子一人,后人居七桥头;世禄次子之明,住压碑堂,生子二人,后人居沙子坎,今市委宣传部理论科长牟联华属这一支人。世禄三子之国,住压碑堂,生子四人,后人居沙子坎后湾,今东城办事处书记兼主任牟松桥(伦字辈)、宜昌市伍家岗公安分局牟波(伦字辈)属这一支人。

第十五代(登字辈)之归之子登帅,住压碑堂,生子二人。

第十六代(承字辈)登帅长子承彦,住压碑堂,生子一人;登帅次子承尧,字德操,生子一人。从承尧起到秉乾七代当裁缝为生。

第十七代(天字辈)承彦之子元俊,住压碑堂,无子;承尧之子天健,字元清,生子三人,元配谭氏,住压碑堂。每年月半,嘉澍、伦超、方禄等人封包烧纸,第一个包名字就是天健。

第十八代(秀字辈)天健长子秀雄,字辉楚,住压碑堂,生子一人,元配谭氏,续配陈氏。现在钓鱼八组杨柳塘牟氏祖宗。天健次子秀德,字明楚,住压碑堂,生子一人,元配谭氏。现在干田坝牟龙襄的孙子利川水电设计院院长牟伦勋、武汉市新闻出版局副局长牟方洁、方洁之子牟志坚——美国博士研究生,都属于这一支。天健三子秀能,字雄楚,住压碑堂,生子五人,元配黄氏,续配朱氏。今汪营老拱挢牟来平和后坝双岭子牟氏属于这一支。

第十九代(维字辈)秀雄之子维枝,住压碑堂,生子一人。第二十代(奇字辈)维枝之子奇贵,住压碑堂,生子四人。

第二十一代(遗字辈)奇贵长子遗政,住压碑堂,生子两人,秉乾、秉坤迁居白果杨柳塘,葬杨柳塘东北柏枝树土扁上(现牟伦大责任土中)。奇贵次子遗杨住在压碑堂,无后人。随长兄迁居杨柳塘,葬在柏枝树土扁上,并排两墓靠钓鱼滩方向一墓。奇贵三子遗信,生死不详,无后人;奇贵四子遗学,生死不详,无后人。

第二十二代(秉字辈)遗政长子秉乾,住白果杨柳塘,因祖上七代裁缝手艺,他技艺尤佳。立志于子孙成才,自己好学,代人参加拔贡考试,卖文章养家糊口,考试时间已过替别人写好了文章,别人靠他的文章考上拔贡,他自己的文章未做起,落选。卒于1924年,享年75岁,元配陈氏,大脚,不悦,离异;续配邓氏,庄屋坪邓光良的姑母,生子三人,秉乾公葬在梨树坪黄瓜荡东坡路边,靠北树林中。秉坤,生子名长林,居杨柳塘坎上覃家屋基,即柏枝树土扁靠近竹林边的下边一块腰果形的平土。秉坤和他的夫人合葬于杨柳塘淹水坝秧田坎坎上干子边土中。秉坤和长林生前替梨树坪段六老爷放马为生,都死于疾病,无后人。第二十三代(来字辈)秉乾长子祯祥,居杨柳塘,配谭氏,生四子一女,方灼、方远、金兰、方成、方芬。卒于1936年,生前吃斋念经,经堂在现在牟伦藩的书房楼上,卒后葬在黄瓜荡。谭氏祖母,享年五十五岁,中风;葬在撮箕塘曾凡章、谭宗山屋后旧操坝坎上,原万家老屋堂屋中的四方石头上,双棺。秉乾次子祯瑞,居杨柳塘,元配张氏,续配温氏,再配张氏守珍,守珍是元配张氏的三妹。元配张氏生辛莲,续配温氏生方凯、方英;再配张氏祖母生方明、方禄、友莲、方祝,这个祖母,特别勤劳,经营粮食、草烟、酒坊、泡粑,善作生意,极聪敏,颇受人尊重。祯瑞特别勤劳,善于经销叶子烟,爱读书,方灼的启蒙识字靠他业余教育成功。颇爱家族情谊,常带子弟到沙子坎、压碑堂飘坟。1930年石板水牟祥云家被梨树坪段袭国十三个叔侄抢劫(段六老爷段兴万的子孙堕落为赌毒抢集团),牟祥云带五十多人连夜追到梨树坪,抓获段家十三人,绑在杨柳塘牟家院子当门大地坝烟杆上。牟祥云问如何处理,祯瑞公说,杀两头肥猪送给汪营驻军邱营长,请邱营长处置。邱营长杀了十三个人,其中两在梨树坪犁辕大丘杀死,七个在白家垭口杀死,四个在汪营镇街上杀死,祯瑞公生前足智多谋。祯瑞公到楼上拿东西,不慎水楼口倒栽下来,头骨受伤,缺医少药,中年早逝,享年42岁。元配张氏葬于屋后坡上,凼凼田靠左边第一个坟。次配温氏葬于牟方禄老屋后枇杷树土半月形的坡脚,朝向撮箕塘右边第一坟。再配张氏祖母在潜江广华寺去世,享年83岁,骨灰由牟志坚带回埋在祯瑞公坟中。秉乾三子祯吉

,居钓鱼滩,元配大风岭刘氏,生女二人,长女惜兰,次女凤兰。祯吉和刘氏同葬于梨树坪牟伦光老屋右前方窝凼土西南角。祯吉一辈子不会干农活,该因溺爱所至,生没年月不详。

第二十四代(方字辈)祯祥长子方灼,居杨柳塘,生于1896年冬月初三日,卒于1955年腊月三十日。方灼跟二叔祯瑞读四书五经,练一手好毛笔字,是大家庭的当家人,关心兄弟和弟媳的生产、学习和生活,在邻里中威信较高,中晚年参加以史可法为旗帜的文坛,方圆十里较有名气。卒于59岁时感冒自己给自己开处方超剂量中毒误死。元配王戊寅,生于1896年冬月初六日,是东城土桥白鹊山人,当童养媳到牟家,生有平康(伦翼)、平治(伦奇)、平林(伦大)三子,平康读书时,么叔嘉澍为他改名为“熙康”。祯祥之次子方远,字嘉猷,号允卿,居撮箕塘,生于1905年6月18日,卒于1967年2月,毕业于湖北省立十三中,曾任十三中办事员,牟植森团总的师爷,当过兵,曾任来凤县政府秘书科员,利川县政府督学,南坪小学校长,汪营区分管文教的区员,民国时利川初中教师,是杨柳塘牟氏家族第一个靠文化走进官场的人。也是杨柳塘牟氏文化的奠基人。杨柳塘牟氏家族从他开始,逐步摆脱受人欺压的处境。元配徐银兰,生于1904年2月7日,卒于1987年12月15

日,凉务屯上徐家湾人,生育两子一女,即伦超、伦政、伦越。祯祥三子方成,居梨树坪,生于1913年9月6日,卒于

1994年冬月,享年81岁。是忠厚老实的农民,毛笔小楷写得漂亮。元配张氏春梅,生碧云、伦拔、伦光、金云、菊秀五姊妹。1955年去世。次配张氏长秀。祯祥四子方芬,字嘉澍。居杨柳塘,生于1920年2月初6。毕业于省立第七师范学校,解放前曾任汪营小学、凉务小学、忠路小学、利川城关小学、恩施城关一小的主任、分部主任。解放后曾任恩施城关一小学主任、红庙小学校长、沐抚区中心小学校长、区教育辅导组长(相当于现在的教育站站长)、白果中学、后坝中学教师。他在工作上是“拼命三郎”,多次受过地、县的表彰,酷爱读报看书,年过82岁,坚持每天看书报,每天锻炼走路,风雨无阻;关心子弟的成长,曾带熙康、平治、伦光随自己任上读书。元配胡碧棠,生于凉务屯上海坝,1918年正月二十一日生,二OOO年四月廿九日行午后故。17岁孝堂结婚,支持丈夫读书六年。生育二子四女,只存活伦藩、伦模(年改名胜平)兄妹俩。光荣、伦力、伦国夭折。祯祥之女金兰,生没年月不详,为人精明能干,是嘉猷之妹,方成之姊,适白泥塘胡家友,生冬碧,即段怀孝的母亲。祯瑞之长女辛莲,生没年月不详,居梨树坪谭家院子,适谭绍廷,为人精明能干,生桂芳。祯瑞之长子方凯,为人勤劳、正直、豪爽,与方灼年龄相当,感情笃厚,约二十岁病故。祯瑞次子方英,字嘉谋,曾毕业于省立十三中简师、国民中央军校(前身黄埔军校)十七期,跟随潘桂臣参加著名的鄂西大捷,曾任排、连长,抗日战争后期和解放前夕到省立高商、省立七师当军事教官,嘉谋少年时能说会讲,敢作敢为,曾当过“保长”,被称之为“娃娃保长”。西管齐貊丘,东管齐城池口,颇有少年英名。元配彭冬兰,大跳蹬人,生子平章、伦香。平章中年病故,伦香夭亡。续配丁凤梅,凉务花梨人。生子伦银、伦俭。嘉谋工伤死亡后改嫁温家。祯瑞三子方明,字嘉陵,号志坚,生于1924年农历2月28日,居杨柳塘,迁居潜江广华寺沙洋二农场。毕业于省立高商,曾任小学教师、军话员、电话员,利川县公安局会计、沙洋二农场会计。元配胡翠,屯上庄屋村人,生于1923年10月初9日,生三女两子,伦卫、伦琼(牟勇)亚兰、东风、小兰。祯瑞次女友莲,居杨柳塘,聪敏能干,未上过学,靠自学刻苦,练写文章和毛笔字,到十六七岁时能写信、朗诵《女儿经》和诗词。能同时为两三家煮饭炒菜,让两三家请的劳动力不务吃饭。颇受哥嫂喜欢。后因病喝二嫂彭冬兰的鸦片水致死。祯瑞四子方禄,生于1929年七月廿四日,杨柳塘。自幼读书刻苦,解放初从恩施师范参加省独立师37团当文化教员,后因德才兼备,保送到东北工学院地质系学习,毕业年分到鞍钢大连甘井子石矿任技术员、工程师,曾参加过我国定向爆破技术研究,成为我国第一批定向爆破专家、高级工程师,七十多岁时同时受聘于几个企业当技术顾问。曾受到冶金部、省、市表彰多次。元配王立芳,生日不详,生子伦忠夭折,改嫁刘家。续配周玉卿,天津人,生女牟丽、牟红、牟艳。祯瑞五子方祝,幼年夭亡。祯吉长女惜兰,生于1922年,居南坪镇,初适科家后改嫁张家,子张孝祝。祯吉次女凤兰,生于1925年,卒于1997年,初适邓家,后改嫁周家生四子,居梨树坪堰上。

第二十五代(伦字辈)方灼长子熙康,又名伦翼、平康,生于1929年3月22日,卒于199年腊月

日,毕业于利川初中,解放初在汪营参加粮食部门工作,曾任利川县粮食局干部,1957年到湖北省粮校学习,1959年任仓储股长。后在凉务、偏嵌、棋杆仓库工作多年。青年时代好打球、吹笛、二胡、办黑板报,中晚年爱看书、读报。晚年性格孤僻。元配贾冬菊,生于1930年冬月11日,生子联琼。续配刘守珍,理智坳人,生于1940年5月23日,生联平、牟敏、牟琴,女三蓉、牟耘。方灼次子国干,又名伦奇、平治,生于1933年5月初5日,国干幼时聪敏,上课时古文当堂能背诵,解放前学过织粗布,解放后参加过秋征公粮工作,曾任鱼皮侧硫磺厂工人,会计。因故1959年下放回家,后自学木匠。元配覃明书,生于1930年10月19日。卒于1993年



日,生联梅、联松、竹梅、剑华、咏梅、冬梅。方灼三子伦大,平林,生于1936年腊月14日。跟随其父自学,达到小学文化程度,农业合作时期曾任钓鱼村会计,后任生产队保管,为人耿直、正派、忠诚。元配杨文珍,生于1941年3月初1日,生银梅、联桂、联胜、华梅、王英三女两男。嘉猷长子伦超,生于1927年6月初8日,湖北省立高商毕业后,考上四川重庆建华学院,大学二年级解放,经徐达三介绍,携方禄、熙康参加革干和军干,曾任土改工作队队长,利川县团委副书记、柏杨坝区副区长、都亭办事处工商管理办公室工作员。曾多次受过地、县、区的奖励,他注重家庭兄弟之间的团结,顾全大局,教育子弟尊老爱幼,关心叔婶身体健康,和兄弟中的有识之士研究,后人的培养问题,在兄弟中威信较高。元配王义云,生于1925年3月初9日,初识文字,巧做女红,为人贤慧,生子联植、念平、联周三人。嘉猷之女伦政,生于1941年正月初3,适周昭庭,居兴盛工作站所在地。嘉猷次子伦越,生于1943年腊月28日,小学文化程度。元配胡启林,生于1943年3月25日,屯上海坝人氏。生彦祝、兴彦、兴菊两子一女。方成长女碧云,生于1934年5月17日,适屯上胡诗友。方成长子伦拔,生于1936年8月24日,粗识文字。元配雷银芳,貊丘人,生于1938年7月11日,生联珍、联美、联勇等姊妹七人。方成次子伦光,生于1944年正月28日,小学文化程度,曾任生产(组)队长,热爱家族,关心弟兄,时刻教育子孙注重邻里团结。元配钟巧云,生于1949年7月21日,小学文化程度,生联俊、联恒、小霞、小敏两男两女。方成次女金云,生于1947年2月20日,适彭祥国。方成三女菊秀,生于1949年9月28日,适丁桃红。嘉澍之子伦藩,生于1942年9月初9日,大学文化程度。曾任耕读小学教师、解放军战士、军报通讯组长、葛洲坝工程局大修厂宣传干事、葛洲坝七公司工会干事、党委办政研员、党委办副主任、葛州坝工程局党委特邀政研员,1990年2月从宜昌调往利川市委,曾任副区级秘书、经贸战线党委专职书记兼纪委书记,管理过经贸战线37个正副局级单位,200多个站、所、厂级单位的党组织和人事工作,受省、州(局)、县市表彰,共立功受功40多次。理论功底扎实,知识丰富,善写文章,任《利川牟氏总谱》主编。他在家庭出身复杂,处于逆境中长期奋斗,百拆不挠,自学成才,成为县市级中层优秀干部。元配钱耀枚,生于1948年10月17日,中学文化程度,文革初曾当过学习毛著积极分子,拨乱反正后当过生产队会计,牟伦藩长期在外地工作,她谢绝葛州坝领导安排工作的好意,在户口迁往宜昌的情况下,自愿照顾公公、婆婆30多年,为夫分忧,孝心尤佳。生育超兰、宇红、牟艳、牟聪三女一子。嘉澍之女伦模,又名胜萍,生于1948年2月13日,中学文化程度,自学到师范毕业,任小学教师,住化肥厂,生一女一子,配偶吴永生。其女吴俊丽,系《利川日报》记者,2001年评为先进新闻工作者。嘉谋长子平章,生于1933年,未婚,1962年去世。嘉谋长女伦香,生于1945年,五岁时病故。嘉谋次子伦银,生于1947年正月十日。元配丁昌琼,生于50年4月12日,生育兴志、兴立、春英、志伟三男二女。嘉谋三子伦俭。生于1949年7月12日,伦俭岁半时因病,母疑已死,被一老妇救活,先后卖给万县陈家、张家、王家,利川双井肖家,最后被双井牟来兴买作养子,改名方品;方品生三子,伦全、伦洪、伦多(此三人实为联字辈)。元配杨珍。志坚长子伦琼(又名牟勇)生于1952年5月初7日,原籍汪营梨树坪,现居住沙洋农场广华寺,中学文化程度,曾当地工人、公安干警、湖北第五监狱大队长,为人性情豪爽、热情。元配赵美珍,宜昌市点军区人,为人热情大方,生子鸿波。志坚次子东风,生于潜江广华寺,中学文化程度,曾当过新疆克拉马依油田工人,沙洋劳改农场公安干警。元配解子荣,生女丝丝。志坚长女伦卫,在汪营白果杨柳塘老屋出生,生于1947年



日,毕业于江陵卫校,现居住广东湛江南海油田医院。配偶杜彦权。在南海油田工作。志坚次女亚兰,1960年生于潜江广华寺,在农场工作。配偶李乃富,在农场工作。志坚三女小兰,1963年5月生于沙洋农场潜江广华寺。配偶吴国顺,任公安干警、担任大队长。方禄长女牟丽,1958年5月10日生于大连市,中学文化程度,工人。配偶白景奇。方禄次女牟红,1962年10月10日生于大连市,中学文化程度,工人。配偶孙建力。方禄三女牟艳,1964年9月22日,生于大连市,中学文化程度,工人。

第二十六代(联字辈)熙康长子联琼,1952年3月26日生于贾家老屋基,中学文化程度,村里电工员,热爱家庭,尊敬长辈,关心子侄。配偶周凤琼,1957年正月25日生于周家老屋,诚信为本,善做生意,生俊武、俊峰、春艳两子一女。熙康次子联平,1961年腊月30日生于杨柳塘老屋,高中文化程度,善做泥瓦工。配偶陈代碧,1969年4月27日,生于钓鱼千口槽,生牟玉、震凡一女一子。熙康三子牟敏,1965年9月14日生于杨柳塘老屋,当过解放军电工,会开汽车,现居都亭办事处西城普奄寺。配偶胡诗英,生子牟哲。熙康四子牟容,1969年9月19日生于杨柳塘老屋,曾在利川粮食工贸公司工人。配偶邓学云,1971年9月27日生于新房村,生子牟威。熙康五子牟耘,1976年10月20日生于杨柳塘,高中毕业后到湖南娄底市武术学校求学,后留校任教。现在广东某校任体育老师。熙康之女牟琴,1975年5月28日生于杨柳塘,居重庆忠县石宝寨。国干长子联松,1955年7月22日生于杨柳塘老屋,小学文化程度。配偶雷志英,1962年10月30日生于兴盛貊丘,小学文化程度,生子仁君、仁忠。国干次子剑华,1967年腊月28日生于杨柳塘老屋,大专文化程度,曾任甘泉乡党委书记,汪云区人武部副部长。现居东城办事处经济林场附近318国道旁。配偶杨顺碧,1966年3月20日生于青龙咀马场。生女精灵。国干长女联梅,1952年10月22日生于杨柳塘老屋,现居广东。配偶周大军。国干次女祝梅,1962年10月4日生于杨柳塘老屋,现居大跳

蹬。配偶王遵厚。国干三女玉梅,1969年3月初八日生于杨柳塘老屋,现居核桃坪。配偶周继超。国干四女冬梅,1971年2月28日生于杨柳塘老屋,现居福建。配偶不明。伦大长子联桂,1961年8月初10生于杨柳塘老屋,高中文化程度,对家族事务热心,尊老爱幼,热爱农业科技。配偶周德翠,1963年生于大垭口,高中文化程度。生林英、牟婷、牟周三女。伦大次子联胜,1964年2月18日生于杨柳塘,大专文化程度,在大冶有色金属公司工作。元配因病去逝,生女牟茜。伦大长女银梅,1957年8月13日生于杨柳塘老屋,居榨木村,孝心好。配偶石耀华,都亭办事处榨木人。伦大次女华梅,1967年6月初9日生于杨柳塘老屋。配偶罗坤伦。伦大三女玉英,1971年腊月初4日生于杨柳塘老屋。伦超长子联植,1951年8月28日生于撮箕塘新屋,中学文化程度。配偶冉桂云,1952年腊月初五生于长堰塘大河村生振宇、琼芳、琼秀一子二女。伦超次子念平,1962年5月初5生于周家新屋院子,高中文化程度,在利川烟厂质检科工作,居都亭镇南门洞巴山。配偶钟海燕,1965年8月3日生于山东

县人武部,生子牟钟。伦超三子联洲,1969年6月初8日生于周家新屋,中学文化程度,利川市烟厂电工,居利川南门洞巴山。配偶邓春,197年



日生于南坪镇,生子仁扬。伦越长子彦祝,1969年4月3日生于杨柳塘,鄂西大学中文系毕业,中学教师,曾有论文在州教委获一等奖,热爱家庭,孝顺父母,尊敬长辈,团结互助,讲究个人品德修养。配偶周利英,1974年1月21日生于汪营镇,生女牟凯。伦越次子兴彦,1971年2月25日生于杨柳塘老屋,高中文化程度。伦越之女兴菊,1973年3月8日生于杨柳塘老屋,中学文化程度,善解人意,会做生意,居凉务官屋基方家奄。配偶方永生。伦拔长女联珍,1957年5月29日生于梨树坪,居兴盛。配偶周大彦。伦拔次女联芝,1966年9月初3日生于梨树坪,居白果坝枫香树。配偶段庆丰。伦拔三女联碧,1969年3月4日生于梨树坪,居撮箕塘。配偶谭发成。伦拔四女春英,1972年6月10日生于梨树坪,居旗杆桥。配偶张思安。伦拔长子联美,1960年正月26日生于梨树坪,中学文化程度,参加过解放军。配偶朱碧双,1960年6月29日生于兴成乡,生牟月、牟红、牟间、牟谍两女两子。伦拔次子联勇,1974年9月30日生于梨树坪。配偶谭发玉1974年6月19日,生子牟粤。伦光长子联俊,1969年腊月初6生于梨树坪,中学文化程度,配偶赵明翠,生女牟瑶。伦光次子联恒,1972年腊月17日生于梨树坪,配偶邓学芝,197

年月

日生于梨树坪。伦光长女小霞,1978年6月15日生于梨树坪,中学文化程度,孝心好,2000年和2001年给父母寄了近4000元帮助安排家庭生活和治病,年关、生日、中秋礼金丰厚。居湖南常德。配偶陈进士。伦光次女小敏,1981年2月23日生于梨树坪,中学文化程度。伦藩长女超兰,1970年腊月初8日生于杨柳塘,中南民族学院毕业,利川市委党校工作,后考上高等教育管理硕士研究生,热爱家庭,团结姊妹,工作热情高,热爱学习。居南门大桥。配偶李剑超,银都信用社副主任,精于微机技术。中南民族学院管理研究生结业。伦藩次女宇红,1973年9月12日生于杨柳塘老屋,中学文化程度,原在清江水泥厂工作,后辞职开“双鹤文印社”,居民贸局大院。配偶黄代双,大专文化程度,利川市检察院工作。伦藩三女牟艳,1977年6月29日(农历)生于杨柳塘老屋,毕业于湖北民院计算机会计专业,在旭东房地产开发公司任会计。配偶雷建红,宜昌三峡大学毕业,利川第二高中教师。伦藩之子牟聪,1982年农历8月初2生于利川白果杨柳塘。伦银长子兴志,1971年10月初10生于温家草园子,中学文化程度,居杨柳塘。配偶吴恩华,1971年7月19日生于汪营兴盛村,生女牟菲。夫妻双双在天津开地毯厂。伦银次子兴立,1973年2月22日生于温家草园子,居杨柳塘。配偶吴洪敏,生一子一女,牟鑫、秋

(义)。伦银三子志伟,1983年4月27日生于杨柳塘。伦银之女菊春,1975年4月初4生于杨柳塘。配偶白果秀水吴志林。伦俭(方品)之长子伦全,1970年七月二十五日生于旗杆双井村。伦俭(方品)次子伦洪,1972年正月一日生于旗杆桥双井村,配偶黄秋菊,生子牟培林。伦俭(方品)三子伦多,1974年六月二十九日生于旗杆双井村,配偶陈昌秀,生子长旭、俊杰。牟勇之子鸿波生于1979年

月日。东风之女丝丝生于年月

日。第二十七代(仁字辈)联琼长子俊武,1980年5月3日生于杨柳塘新屋,毕业于万县市工校,居杨柳塘。配偶李镜,1980年10月

27日生于重庆市城口县,毕业于万县工校,居杨柳塘。联琼次子俊峰,1981年9月18日生于杨柳塘新屋,中学文化程度。联琼之女春艳,1984年农历2月13日生于杨柳塘老屋,高中学生。联平之女牟玉,1991年5月27日生于杨柳塘新屋。联平之子振凡,1993年



日生于杨柳塘新屋。联敏之子牟哲,1999年9月13日生于杨柳塘新屋。牟容之子牟威,1995年正月初10生于利川。联松长子仁君,1984年2月初6生于杨柳塘老屋,高中学生。联松次子仁忠,1985年8月26日生于杨柳塘老屋,中学文化程度。剑华之女精灵,1989年正月26日生于汪营。联桂长女林英,次女牟婷,三女牟周。联胜之女牟茜。联植之子振宇1976年7月16日生于杨柳塘新屋。联植之女琼芳1978年2月16日,生于杨柳塘新屋,居江西南昌市。联植之女琼秀,1980年9月19日生于杨柳塘新屋,居湖北安陆县。念平之子牟钟,1990年



日生于利川都亭洞巴山。联州之子仁杨,2001年冬月19日生于利川都亭洞巴山。联美之子牟间,1989年9月8日生于梨树坪。联美之子牟谍,1991年10月26日生于梨树坪。联美长女牟丹,1987年冬月27日生于梨树坪。联美次女牟红,1987冬月27日生于梨树坪。联勇之子牟粤,1966年7月26日生于梨树坪。联俊之女牟瑶,1998年

月日生于梨树坪。联恒之子振生,1997年月

日生于梨树坪。兴志之女牟菲,1992年腊月29日生于杨柳塘老屋。兴立之子牟鑫,1995年正月17日生于潜江广华寺沙洋二农场。兴立之女秋义,1999年9月16日生于杨柳塘老屋。伦洪(联字辈)之子培林,1994年10月25日生于双井村。伦多(联字辈)之子长旭,1998年冬月20日生于双井村。

之子俊杰,2000年腊月28日生于双井村。

宗规:
家规引

乾隆五十五年岁进士

二00二年中教高级教师牟来金国有典,家有训,世世子孙,恪守遵行,勿替者也。我祖宗诗礼传流,忠厚遗风,至今未坠。然一父之子,贤愚各别,况族姓繁衍,保无一二顽劣、荡检

足俞闲者乎?不严加规训,其何以肃家范耶,谨录家规暨梓潼帝君训戒士子十则以及古人禁淹溺文,望族人不时翻阅以为警。家规十条

孝顺父母父母身所自出,同乎天地。圣人垂训,以孝为先,然其要在能顺而已。故顺则菽水可以承欢;不顺虽日用三牲之养,犹为不孝。夫家不无知愚之人,顺则人人遵守,毋论一言见忤不可,即阳奉阴违,亦不可也。诗曰:“哀哀父母,生我劬劳。”同族弟子,其鉴斯言。

[注释]1、垂训:遗训。

2、虽用三牲之养犹为不孝:虽,即使。三牲:猪牛羊。全句意思是:即使每天用猪、牛、羊肉供养父母,由于不顺,还是为不孝。这是引用的《孝经·纪孝行章》的话。

3、忤:w“(五),违逆,成语有“忏逆不孝”。4、菽:sh‘(叔),豆类总称。菽水:豆和水,指最普通的食品。5、知,通智。

6、哀哀父母,生我劬劳:引自《诗经·小雅·蓼莪》篇。哀哀:悲伤。劬:q–(渠),劳苦。全句意为,想起生我养我的父母的辛劳情状,我就十分悲伤。

[译文]生我们的父母,恩德同乎天地。古代圣人教导我们百行为孝顺为先。但是孝顺的要点在于能使父母顺心罢了。顺心,就是吃的最普通的食品,也感到欢心。不顺心,即使每天用猪牛羊肉供养,还是为不孝。每个家族都有聪明与愚蠢的人,但使父母顺心,人人都应遵守。尽管是一言忏逆了父母,就不应该,就是表面上顺从,暗地里又忤逆也是不应该的。《诗经》上说,可悲呀,生我养我的的父母是多么地辛劳啊。族下子弟应以这几句话为

鉴戒。尊敬长上长上年垂老成,同乎父母。既属后生,宜尽弟道。总不外一敬而已,故父齿徐行,兄齿雁行也。他族人且然,况本支乎?夫伯叔虽分亲疏,而敬则人人宜凛守。勿论途人相视不可,即言辞轻慢也不可也。古徐行,后长为弟,疾行先长为不弟。同族子弟勿忘斯言。

[注释]1、年垂老成:年龄大,阅历丰富,老练。2、宜尽弟道:应该尽恭敬长上的原则。弟同悌,尊敬。

3、父齿徐行,兄齿雁行:引自《礼记·王制》篇。原话为“父之齿,随行,兄之齿,雁行。”父齿:父亲一辈的。兄齿兄长一辈的。全句意思是:与父亲一辈的人在一起,就跟在他们后面慢慢走;与兄长一辈的人在一起,就与他们并列而有序地走。

4、凛守:严格遵守。凛,敬畏。

5、徐行后长为弟,疾行先长为不弟:跟在长者后面慢慢走就是恭敬,疾疾地走在长者的前面就是不恭敬。弟同悌,恭敬的意思。[译文]

长上年纪大,阅历丰富,老练成熟,与我们的父母相同,我们既是后生晚辈,就应尊敬他们。所以与父辈们在一起,就跟你们后面慢慢走。与兄长们在一起,就与他们并列而有序地走。对别族

人就象这样,况且是本族的人呢?对伯叔们虽有亲疏之分,但尊敬他们,则是人人应该做到的。把他们当成同路人看待是不可以的,即使是言语上有些轻慢也是不可以的。古语说:慢慢地走在长辈的后面,就尊重了他们,快步走在长辈的前面,就没有尊敬他们。族下弟子不要忘记这些话。和好兄弟兄弟一本所生,拟之手足,《周书》:友于继乎。惟孝要在于和而已。和则虽分,形如一人,不和虽同,气犹秦越。夫兄弟亦有贤愚,亦当扶则人人当曲尽,勿论勿以利小伤情,即患难外侮,亦当扶持矜全。诗曰:兄及弟矣,式相好矣。无相尤矣同族子弟佩斯训。

[注释]1、友于继乎:兄弟间友爱的传统要继承下去。这是利用《书经·君陈》里的话,原话是:“惟孝,友于兄弟”。

2、气犹秦越:秦越是古代的两个国家,相隔极远。这里形容隔阂极大。

3、兄及弟矣式相好矣,无相尤矣:兄弟间要以和好为榜样,不是互相怨恨。尤:怨恨。[译文]

兄弟是同一父母所生的,人们把他比拟为手和足。“周书”上说兄弟间的友爱要继承下去。孝的要点在于和好罢了。因此,兄弟和好,即使分开了,也好像是一个人。不和好,即使是住在一起,思想隔阂却极大。兄弟亦有贤愚之分,但只要和好,则人人能委曲尽意。勿以小利伤感情,遇到了外侮,也要互相扶持顾惜成全。《诗经》上说:“族下的子弟,要谨守这条教训。”

[评说]

有人说:人的本质就是社会关系的总和。人生活在社会里,有着各种关系。包括父子关系,长上关系,朋友关系,同事关系,等等。家规要求要“孝顺父母”,“尊敬长上”,“和好兄弟”,概括了人的社会关系的主要方面。一个人如果处理好了这几个关系,他就能说话有人听,做事有人帮,心想事成,生活得有滋有味。潇洒自如,如不能处理好这些关系,他就没有知心朋友,说话无听,做事无人帮,事事都不顺心。不孝顺父母,你就会受到歧视,上级认为你连父母都不孝顺,那么你在生活中的言行都是假的,提干与好事就降不你头。朋友认为你连父母都不孝顺,你待人的所作所为都是虚伪的,因而对你也不真心,你有事时,他们也不会帮你。同理,不“尊敬长上”、“兄弟不和好”将是一样的后果。早纳税粮税粮,民所应供,聊以答上。治人食人古云通义,不可不早有以给之也

。况早给,则官长奖偿,不早给,则差役追呼。试思前后,不免纵

可推捱,未必益蠲除,设筅(洗)拿受辱,羞愧无地耳。重利重贷,悔将何及?祖训曰:“清平盛世,贵乐输将。”同族子弟,当思君恩。[注释]

1、聊:li‚o(辽),姑且,略略。

2、治人食人:引自《孟子·滕文公上》,原话为“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。”意思是:劳心的人,管理着众人,用体力的人则被人治理,被人治理的人就要供养别人。劳心的人就被人供养。孟子认为这是天下的通义。从社会分工的角度说,孟子的话有些道理,但把劳心劳力截然分开,这就为统治者压迫人民提供了依据,就又不对了。

3、益蠲(jun捐),益蜀除,免除。[译文]

税粮是老百姓上交政府,供政府开销的粮食。管理众人的人就应被人供养,古人认为这是天下的通义,不能不早点上交。况且,早点上交就会受到上级的奖励,不早点上交,差役就会来追呼。前前后后的想想,纵然可以推捱一阵子,但未必能免除。假设一上交,就会受辱而羞愧得无地自容,况且以后借高利贷来上交,后悔也是不及的。我们的祖先教训我们说:“太平盛世,以乐于早纳税粮为贵。”牟氏子弟们,应好好想想君上的恩德。勤修学业学业所以复性,亦所以荣身,欲为人上,须受艰苦勤修而可忽乎?官府之所以隆重,交游之所以物色,名儒为学士,其乐何如?故有竟成,火到丹成。彼囊萤,映雪,挂角,负薪,不辞一日之劳瘁,致终身之光宠。书曰:“惟学逊志,务时敏,厥修乃来。”族中贤子弟尚铭诸座右。

[注释]

1、复性:恢复人的本性。儒家认为人的本性本来是善的,但在社会中,由于各种因素的影响,容易失去,只有加强学习和修养,才能保持和恢复。

2、囊萤,映雪,挂角,负薪:囊萤:以囊

盛萤。晋代车胤,少时,因家贫常买不起灯油,冬日就用布袋盛数十萤火虫以照书,后成了一学问家。映雪:利用雪的汉光读书,后成为南北朝名人。负薪:背着柴读书。汉书载,朱买臣,年轻时家贫,靠打柴维生。他背着还边走边读书,后来,当了会稽太守。挂角:隋时,李泌,少时家贫,给别人放牛,他常骑在牛背上读汉书,把另外的书挂在牛角上。后成为瓦岗寨的重要领袖。这里连用四个古人勤学的故事来说明勤修学业的重要和益处。

3、惟学逊志,务时敏,厥修乃来。这句话引自《书经·说命下》,意思是谦虚好学,时时策励自己,其所修就如泉始达,源源而来。逊,谦虚,务,专心。

[译文]

学业是提高人的品性,也是让人身获得荣耀的条件。要想高人一等,就必须艰苦勤奋学习,这怎能忽视呢?想一想,官府重视的原因,人们交友要选择对象的原因,均在学业。成了名儒,成了学士,皆是多么快乐啊!所以有志者就能成功,火侯到了丹就能成。那些用布袋挂在牛角上读书的人,等等,短短十几年每天都不辞辛劳,终于获得了一生的光耀。《书经》上说:“只要谦逊学习,就能实现远大志向,时时专心勤奋,你学的知识就如泉始达,源源而来。族下有为的子弟们,应把这话当成座右铭。”

力种田园田园所以俯畜,亦所以仰事。竭力耕田,供为子职。种田而不可力乎?试思饔餮之无或缺,取用之无或匮。耘耔收获其利何如?彼耕云锄雨,沾体涂足,不惜三时之竭蹶,卒使一岁之优游。《书》曰:“惰农自安,不服田亩。”族间众子弟,勿蹈斯辙也

。[注释]1、饔餮:yong(雍),熟食,早饭。餮:s‘n(荪),晚饭。2、匮:gu‹(溃),缺乏。3、蹶:juˆ(决)倒。

4、三时:指春、夏、秋三个季节,是农作物播种、管理、收获的时间。5、优游:悠闲自得。[译文]

种好田园,最低是我们解决衣食的基础,进而也是我们从事其他事业的基础。努力种好田园,可以也是我们尽到供养孩子的职责。因此,种田不应尽力吗?试想一想,没有早晚吃或差一部分,没有费用或差一部分,将会怎样呢?耕种收获的利益如何,不是很明白了吗?那些在云雨中耕耘,让雨泥沾满全身的人,春夏秋三时都竭尽全力种好田园,终于使一年吃穿有余,无忧无愁。《书经》上说:“懒惰的农民才安于眼前,不努力耕种田园。”族下的子弟们不要走这条路。端正品行品行者,立身之道,亦范世之端,故学问、词章或可袭取而严正刚方,难以矫饰,自古立大节者,必不为私牵,不为利诱,而表里如一,始终不移,庶可仰为模范,奉为高士。孔圣曰:“色厉而内荏,譬诸小人犹穿窬之盗也。”族间老成后起,尚鉴格言。

[注释]1、庶:sh”(术),大概,差不多。

2、色厉而内荏:外表强硬而内心怯弱。荏:r‡n,怯弱。这句话引自《论语·阳贷篇》,原文是:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也。”意思是:表面强硬而内心怯弱的人,就如小人一样,他们好比是一些穿墙偷盗的人。窬:y–(瑜),窬墙。

[译文]

品行,是一个人在社会上立身的根本,也是作为世人榜样的起点。而学问、文章有的可以抄袭得来,但严正刚直的品行,则不能假装得来。从古立大节的人,一定不为私事干扰,不被利益引诱,而表里一致,始终不变。这样,差不多就可被世人的尊为榜样了,尊为高士。孔子说:“表面强硬而内心怯弱,譬如那些小人,他们就如穿窬的盗贼。”族下老成后生们,要以这句话为鉴戒。匡扶幼弱幼弱者,

无告之俦,亦无力之辈。英雄豪杰不难树立,而少年怯弱急赖提携。自古除强暴所以安善良;施仁政必先怜孤幼。务重多为矜恤,多为扶持而惧其见侵,恐其受侮。庶几成立,可期宗友以续。诗云:“哿矣富人,哀此

独。”同族贤达子弟,勿忽至教。[注释]1、俦:chŽu(筹),辈。2、矜恤:jinxu(今叙),同情,怜悯。

3、哿矣富人,哀此独:可佳,啊,有些有钱人,能同情这些孤无靠的人。哿:ge(个)可嘉,赞美之词。:q

iong(琼)本指无兄弟,引伸为孤独,无依无靠。语出《诗经·小雅·正月》。[译文]

幼弱的人,是无依无靠的人,也是没有能力的人。那些英雄豪杰,是容易树立起来的。而少年懦弱的人,则急须靠别人帮助扶持。自古以来,铲除了强暴就是使善良的人过上安定的生活,政府施行仁政,必须首先怜恤孤幼。对这些人,要多怜惜,多多帮扶。耽心他们被侵犯,怕他们受到欺侮。这样就能使他们独立起来,也可希望他们支派延续下去。《诗经》上说:“可佳啊!那些能同情、怜悯孤独无依的富人。”族下贤达的子弟们,不是忽视这些教育。慎居亲丧亲丧及履变反常,为子者无由用其力,故衣衾棺椁附身必谨,而竭哀尽志,足俞

礼何愆?齐衰三年,泣血三年,古有明训。苟以亲老而死,奉行故事,甚或服制不守,耽酒嗜音,反禽兽之不若也。孟子曰:“养生者不足以当大事。惟送死可以当大事。”又曰:“君子不以天下俭其亲!”斯语凛凛,同族子弟毋忽。

[注释]1、衾:qin(钦),本指大被子,文中指殓尸的包被。2、足俞:同逾,超过。3、愆:qian(牵),过失。

4、齐衰:旧时丧服名,服用粗麻布做成,以其辑边,故名齐衰,服期有三月、半年、一年的。衰音cui(催),通“”。

5、嗜音:酷好音乐。[译文]

父母的故事,以及经历异常的变故,当子女的往往使不上力,所以衣衾棺椁等。一定要谨慎从事,不按礼节办事,有什么过错呢?粗麻布孝服应穿三年,细声哭泣三年,古代就有明文规定。如果因父母年老而死,就敷衍了事,甚至服制都不遵守,贪酒又追求声音之乐,反而连禽兽就不如。孟子说:“奉养父母在生时,是不足以当大事的。只有居丧送死能够当大事。”孟子又说:“不应天下讲节俭,而对父母的丧事草率了事。”这话说得多严肃有力啊!虔奉祭祀祭祀乃报本追远,为子孙者,非是无以寄其思,故春荐秋享,及时心慎而豕牢,边豆秉礼勿失。士庶三鼎,大夫五鼎,古有定制,使以轮年当事,潦草塞责,甚或照分豆办而吝惜推脱,是本源之不念也。《诗》曰:“以享以祀,以妥以佑,以介景福。”篇什煌煌,同族子弟尚明听哉!

[注释]1、春荐秋享:春荐:古人在春天举行的祭祀祖先的祭祀。又叫春

勺。荐:进取,指向祖先进献食品。秋享:古人在秋天举行的祭祀献食品,烧纸钱。称月半节,很隆重,讲究的人家到七月初就要封包供祖,直到七月十四日才结束,有“年小月半大”之说。享:进献。

2、豕牢边豆:豕牢:喂养性畜的场所,文中指代牲畜,即宰杀牲畜以祭祀祖先。边豆:古代祭记祖先时用的器皿,竹日边,木日豆,形似高脚盘子。文中指,要用这些器皿装上食品祭祀祖先。

3、以享以祀,以妥以佑,以介景福:语出《诗经·小雅·楚茨》。原句为:“以作酒食,以享以祀,以妥以佑,以介景福。”意思是:“以黍稷作成酒食,请祖先们安坐并欢饮,请求祖先赐给我们好福气。”妥:安坐,佑:劝饮。景福:大福,好福。

[译文]

祭祀是振兴根本,追溯远祖的活动,作为后代子孙们不这样作,不能寄托子孙们的哀思。所以春天和秋天的祭祀必须及时和认真,而且祭祀的牲畜和祭器都要按规矩不能出差错。祭祀时,一般知识分子和百姓,要用三种祭品,当官的要用五样祭品,这是古来的定制,不应违背。假使按年轮番进行,潦潦草草,更有甚者,有的按分任务的办法,你出一样,我出一样来祭祀,甚至还要吝惜推脱,这是连我们的根本都不思念了。《诗经》上说:“进献食品祭祖先,请祖先们安坐并劝饮,请祖先赐给我好福气。”族下子弟应该听取并记住。

牟氏宗规十戒一戒曰:不敦伦。五伦者,天下之达道也。父子主恩,尤当喻之以义。君臣主敬,尤当劝以有成,夫妇相和,尤当敬而有别。[注释]

1、五伦:中国古代指关于五种人类关系和应当遵守的行为准则。即君臣有义,父子有亲,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。2、达道:普通的道理。

[译文]

人类的五种伦常道德,是天下最普通的为人准则。父子要讲恩惠,尤其应当晓之以礼义。君与臣是讲敬畏的,尤其应晓之以道理。兄弟要相互爱护,尤其应晓之以正义。朋友间讲求忠信,尤其要劝导他们有所成就。夫妇和好,尤其要相互尊而又有所区别。二曰戒淫淫为恶首,致害甚大,女宜谨守闺门,男当不苟频笑。反是纵计掩不善,未有不见期市肝者。迨后男必以报易报,女终受其名于倡,即孝子慈孙,百世莫改,甚至丧其首而不顾。故见不可思,当见不可乱,既见不可忆。于孤子、旷夫、处女、寡妇,尤宜慎。

[注释]1、迨:dai(代)筹到,达到。2、以报易报:用同样的手法还报。3、旷夫:无妻的成年男子。旷:kuang(矿)。[译文]

淫乱是罪恶之首,造成的危害十分大。女子应该严守闺门,男子不应随便嬉笑。反之,纵然你千方百计掩饰不行为。但没有不败露的。到了后,男子一定以败露了的情况来污蔑女人,终于背上了娼之名。即使是孝子贤孙,百代都不能改变。甚至于丧失了头颅也不顾。所以见到了不应该去想,应当见的也不可乱来。已经见了就不应去追忆。这些对于孤人,无妻的成年男人,未嫁的女人,尤其应该小心谨慎。三曰戒酒酒以和欢,醉不及乱。故圣王严于酒诰,以其大有害于人者三焉。有国者以有酒而亡;有家者以有酒而败,徒有身者以有酒而丧身。今嗜酒者贵有其节,勿沉湎之想而已。

[注释]1、酒诰:关于劝勉节酒的广告。《尚书》专门有一篇文章就收《酒诰》。2、沉湎:嗜酒无度。[译文]

酒可以和血使人身心欢畅。喝醉了但不至于胡来。所以古代圣王专门写了一篇劝人节制饮酒的广告,因为酒对人有三个方面的危害:有国家的统治者往往因沉湎酒中而亡了国;有家业的,往往好酒而败毁了家业;既无国,又无家产,仅仅有副身体的,往往因嗜酒而丧失了身体。现在嗜好饮酒的人,以有节制为贵,不要有沉溺的想法。四曰戒赌土农工商,各居一业。游手好闲必流赌博。昼夜外驰,荡败家财,及一无所有,不顾父母,不计妻子,而率意妄行,为强为盗者多矣。没家有如是之子弟者,系照律以家法处之。

[译文]

知识分子、百工、农民、商人各从事一个职业。那些无职无业、游手浪荡的,一定会变成赌徒。他们以在外面奔波最后败完家财,以及到了一无所有时,便会不顾父母,不考虑妻子了,进而任意胡乱妄行。这类人成为强盗的很多了。假如家里有这样的子弟,应照法律用家法处罚他们。五曰戒气南方之强以忍

,胜人愚夫小见者,虽不能辨礼仪之是非,亦当忍匹夫之勇。勿以恃横而乱骂

,勿恃力而拳足交,勿因小事而酿成大祸。此一朝之忿,至亏体辱亲之害,未可知故,无论强弱者当慎之。[注释]

1、胜人愚夫小见者:胜人:强者。愚夫:懦弱者,小见者,见识短浅的人。2、匹夫之勇:单凭勇力行事的人。3、忿:fen(愤),怨愤。

[译文]

南方的强人是因为他们能忍。强者怯弱者,见识短浅的,虽然不能明辨礼仪的是是非非,也应当忍匹夫之勇。不是恃横劲而乱骂,不是恃着勇力而动手动脚。不是因为一点小事而造成大祸。这种因时的怨愤以至于造成身体受损伤,父母受辱。所以强者弱者,都应当谨慎处之。六曰戒财财缘命生,取之有道。见利忘义,人之恒情。求财者勿图已便而坏他人大事,勿因苟获而劫他人货物。勿市利而丧他人性命,于穷懦孤苦者,尤宜慎。

[注释]1、取之有道,用正当的手段获取。2、苟获:用不正当的手段获取。3、勿罔市利:在买卖中不要用欺骗的手段获取利益。[译文]

财货是由命运生的,要用正当的手段去获取。见到利益就忘记了道义,这是人的常情。求钱财的人,不要只图自己的方便而破坏他人的事情。不要只顾自己获取利益就抢劫他人的财货。更不要在生意中获得利益而害他人的性命。对于穷孺孤苦的人,尤其应谨慎从事。七曰戒旷功好安恶劳,恒恒类然,故圣人有《无逸》之警。欲成家者,勿早眠迟起。勿舍已轻人,要以圣人的《无逸》为戒,勿为财奔驰。尤为宜慎。

[注释]1、恒恒类然,一般的人都象这样。

2、《无逸》是《尚书》里面的一篇文章,是周公告诫成王要以勤于国事的先王为榜样,不要贪求安逸和享乐。[译文]

贪求安逸,厌恶劳动,一般的人都是这样。所以周公作了《无逸》的文章,劝戒成王不要贪求安逸,要以勤于国事的先王为榜样。想要成家立业的人,就不要早睡晚起。不要舍弃自己的责任而鉴戒。那些任性的人,尤其应诫谨慎。八曰意恶匿怨友人,包藏祸心者居多,诚意者勿怀险心,勿动妄想。勿记仇不释,勿见利而谋,勿见财而嫉,貌慈心狠者尤宜慎。

[注释]

内心怨恨友人,对友人怀着恶意的人很多。有诚意的人,不要怀着险恶之心,不要产生妄想,不要老记着仇恨而不顾放弃。不要见到利益就要谋取。不要见到别人财物就产生嫉女后

之心。相貌温顺而心狠的人,尤其应该谨慎从事。九曰戒交游友以辅仁,损我者则无与焉。宜终始不怠,内外如一,贵贱不二,生死不导,功过相规,交夷惠而师仲尼。绝奸狂而思中正。尤当立身为万世友。

[注释]1、怠:dai(代)轻慢。2、夷惠:指伯夷,柳下惠,泛指清高廉洁的人。3、师仲尼:以仲为师。仲尼,孔夫子的字。[译文]

交朋结友,是为互相帮助达到仁的境界,相亲相爱,对损害我的人,决不与他交朋友。朋友之间应该始终不懈怠,内心和表面一致,贵与贱不两样对待,生生死死都不变心,朋友有功或有过,要互相规劝。效法伯夷,柳下惠等高洁之士,以孔仲尼为师,拒绝奸狂之人而思中正之人,这些尤其应当立身,引为万世的朋友。十曰戒立品品为制事之宰,品不立,则行必错。欲为正人者,必须敏事慎言,志高身下,胆大心小,救今从古,弃邪归正,思君子之九思,畏圣人之三畏,尤当不恤之言。

[注释]1、敏事慎言:对事物反映要灵敏,言语要谨慎。

2、九思:《论语·季氏》曰:“君子有九思:视思明、听思聪,色思温、貌思恭,言思忠、疑思问,忿思难、见得思义。”后来,以九思表示反复思考。“九”言多次,不是解数。

3、三畏:儒家认为三件应戒惧的事。《论语·季氏》:“君子三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”

[译文]品行为做事的主宰,品行不立,那么行动就会出错。想要成为一个正直的人,对事物反应一定要灵敏,说话要谨慎。理想远大而品行低下,胆量大而心胸狭小,是办不成事业的。要挽救现在弊害,一定要发扬古人的传统。要去掉邪念丑行,使品行回到正确的路上来。牢记古圣贤“君子有九思”和“三畏”的教导。不要忧虑别人的闲话。

家规十条

一、孝顺父母父母身所自出同乎天地,圣人垂训以孝为先,然其要在能顺而已。故顺则菽水亦可以承欢,不顺虽日用三牲之养犹为不孝。夫家不无知愚而顺,则人人遵守。母论一言见忤不可即阳奉阴违亦不可也诗曰哀哀父母生我劬劳同族子弟其鉴斯言

二、尊敬长上长上年重老成同乎父母既属后生宜尽弟道总不外一敬而已故父齿徐行兄齿雁行他族人且然况本支乎夫伯叔虽分亲

而敬则人人宜凛守勿论途人相视不可即言辞轻慢亦不可也古云徐行后长为弟疾行先长为不弟同族子弟勿忘斯言三、和好兄弟兄弟一本所生

之手足周书友于继乎惟孝要在于和而已故和则

虽分形如一人不和则虽同气犹秦越夫兄弟亦有贤愚而和则人人当曲尽无论勿以小利伤情即患难外侮亦当扶持矜全诗曰兄及弟矣式相好矣无相尤矣同族子弟佩服斯言训

四、早纳税粮税粮民所应供聊以答上治人食人古云通义不可不早有以给之也况早给则五官长奖偿不早给则差役追呼试思前后不免继可推捱未必蠲除设筅拿受辱羞愧无地且重利重货悔将何及祖训曰清平盛贵乐输将同族子弟当思

君恩五、勤修学业学业所以后性亦所以荣身欲为人上须受艰苦勤修而可忽乎试思官府之所以隆重交

之所以物色为名儒为学士其乐何如故有竟成火到丹成彼囊莹映雪挂角负荆薪不辞一日之劳瘁致终身之光宠书曰惟学逊志务时敏厥修乃来族中贤子弟尚铭诸座右

六、力种田园田园所以俯畜亦所以仰事竭力耕田供为子种田而不可力乎试思饔餮之无或缺取用之无或匮耘耔收获其利何如彼耕云锄两沾体

足不惜三时之竭蹶卒使一岁之优游书曰隋惰农自安不服田族间众子弟勿蹈斯辙也

七、端正品行品行者立身之道亦范世之端故学问词章或可袭取而严正刚方难以矫饰自古立大节者而或小累矜今细行者而终于大闲必不为私

不为利诱而表里如一始终不移可仰为模范奉为高曾孔圣曰色而内荏譬诸小人犹穿窬族间老成后起尚鉴格言八、匡扶幼弱幼弱者无告之

亦无力之辈故英雄豪杰不难树立而少年怯懦急赖提携自古锄强暴所以安善良施仁政必先孤幼务重为矜恤多为扶持而惧其见侵恐其受侮

成立可期宗支以续诗云哿矣富人哀此独同族贤达子弟无忽至教九、慎居亲丧亲丧乃履变反常为子者舍是无由用其力故衣棺椁附身必谨而竭哀尽志

礼何愆齐衰三年泣血三年古有明训苟以亲老而死奉行故事甚或服制不守

酒嗜音反禽兽之不若也孟子曰养生者不足以当大事惟送死可以当大事又曰君子不以天下俭其亲斯语凛凛同族子弟毋忽

十、虔奉祭祀祭祀乃报本追远为子孙者非是无以寄其思故春荐秋享及时必慎而豕牢边豆秉礼勿失士三鼎大夫五鼎古有定制使以轮年当事潦草塞责甚或照分

豆辨而吝惜推脱是本源之不念也诗曰以享以祀以妥以佑以介景福篇什煌煌同族子弟尚明听哉家遗牟氏宗规十戒

一戒曰不敦伦五伦者天下之达道也,父子主恩尤当喻之以义,君臣主敬尤当引之以道,兄弟相爱尤当尝勉之以正明友以信尤当劝以有成夫妇相和尤当敬而有别。

二曰戒淫淫为恶首致害甚大,女宜谨守闺门,男当不苟频笑,反是纵计掩不善未有不见其肺肝者迨后男必以报易女终受其名为于倡即孝子慈孙百世莫改甚至伤丧其首而不顾故见不可思当见不可乱既见不可意于孤子旷夫处女寡妇尤宜慎

三曰戒酒酒以合欢醉不及乱故圣王严于酒诰以其大有害于人者三焉有国者以酒而有家者,以酒而败家徒有身者以酒而丧身今嗜酒者贵有其节切勿存沉湎之想而已

四曰戒赌士家工商各居一业,游手好闲必流赌博。昼夜外驰荡财家财及一无所有,不顾父母,不计妻子而率意妄行,为强为盗者多矣设家有如是之子弟者系照律以家法处之。五曰戒气南方之强以忍胜人愚夫小见者,虽不能辩礼仪之是非亦当忍匹夫之勇勿恃横而乱骂勿恃力而拳足交,勿因小事而酿成大祸,此一朝之忿至亏休辱亲之害,未可知,故无论强弱者当慎之。

六曰戒财财缘命生取之有道见利忘羲人之恒情求财者勿图己丧他人性命于穷懦孤苦者尤宜慎。

七戒曰旷功好安恶劳恒恒类然故圣有所逸之儆数成家者勿早眠迟起勿舍己亲人勿为财奔驰勿学为所益以身任心,驰者尤为宜慎。

八戒曰意恶匿怨友人包藏祸心者居多存意者勿怀险心,勿动妄想勿记仇不释勿见利而谋勿见财而嫉以貌慈心狠者尤宜慎。

九戒曰交游友以辅仁损我者则无与焉,宜终始不怠内外如一贵贱不二生死不异功遇相规效夷惠而师仲尼约奸狂而思中正尤当立身为万世友。

十戒曰立品品为制事之宰品不立则其行必错欲为正人者必须敏事慎言志高身下胆大心小救今从古弃邪归正思君子之九思畏圣人之三畏尤当不恤人言。

牟氏宗规五条

康熙年间浙江定海镇左都督十四世祖官讳大寅著乡约当遵。孝顺父母遵敬长上和睦乡里教训子系各安生理毋作非为这六句包尽做人道理凡为忠诚为孝子孙为顺孙为圣世良民皆由此出勿论贤愚皆晓得此文义只是不肯著实遵行故自陷于遇恶今于宗祠内内做乡约仪节或上元望日或下元望日族长督率子弟齐赴听讲一年一会又当各书一牌奉于门屏冠冕处使家众子弟出入瞻仰当有兴起而乡俗亦必有放而行之者矣。

一、宗族当睦书曰以亲见九族诗曰本支百世睦族圣王且耳况庶人乎观于万石君子孙醇谨过里必下车此风犹有存者末俗或以富贵骄或以智力抗强凌弱众暴寡虽能争胜一时不知自作罪孽况天道将还行离不改未有不败者尝谓睦族之道有三要曰尊“曰孝”曰贤贤又有四务曰周窘急曰解忿争引伸触类为义田义仓义学义冢教养同族使死生无失所皆豪杰所富为统之人能以祖宗之念为念自知族之富睦矣

二、谱牒富重谱牒所载皆宗族祖父名讳孝子顺孙所宜郑重收藏贵牒所载皆宗族祖父名讳孝子顺孙所宜郑重收藏贵密保守贵久每岁值久每岁值夏必于风日中暴晒于祭祖时宜各带所编发字号原本到宗祠会看一遍祭毕仍各带回收藏如有鼠侵油污磨坏字迹者族长同族众惩责其过另择本房贤能子孙收官登名于谱以便稽察又或掌谱子孙迁居异地者亦须另交本房子孙收官毋得私带异地以致谱牒遗失

三、闰门富肃男正乎外女正乎内圣训也君子正家取法乎此其闰门未有

不严肃者纵家道贫当不齐如饮耕采桑操井臼之类势所不免而清白家风自在昔鲁敬姜老矣且上卿之家而季康子其姓孙也相见与言皆不输或君子曰知礼今人家妇女有朔望入祠庙烧香者有春节看春灯僧道僧道寄拜俗家往来绸密致有闰门之丑者闲家之道如此类一切严禁庶无他患

四、争讼当止太平百姓完赋役无争讼便是天堂世界有讼人家人盘缠要奔走男不得耕女不得织日夜焦劳虽悔何及无讼人家是非不入于耳菜辱不存于心睛和日色早风雨同终离夫理直尤须含忍若毁故控多造机关多坏心术一经官府审断亏休辱亲倾家荡产然而有何益哉士君子省身寡过不当为客气所使又要自作主张不可听讼师棍教唆财被人得祸自己当慎之慎之




辈份表:
利川牟氏字派茂仲季凤华都德景永正文海

世大登承天秀维奇遗秉来方伦联仁孝定国安邦心全如意钟毓怀康志肇光裕明启贤良希存宏学体立用长性复本真庆云朝纲龙楼高照

钦赐麟祥紫气升腾万代荣昌注:

1、牟氏家派前32个字是明朝末年崇祯时代牟德隆将军请状元包懿撰写;中32个字是乾隆34年牟承俊(进士)撰写;后16个字是光绪22年牟氏家族在试管会议拟。

2、字派歌是一首赞美祖宗功德,告诫子孙寄托希望的四言诗。

3、历代子孙取名时,必须依照字派取,以便世人明白代数和长幼,不可犯讳乱派,犯的要改正过来。

家谱后记

 

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