山东广饶县三岔村孙氏家谱 孙兰华 编纂

地址:广饶县三岔村

堂号:乐安堂    名人:孙武    始祖:禹(可让)

家谱前言:
本氏修谱序说,尊敬祖先就要立宗祠,立宗祠就必须要聚集族人。懂得做人的道理必须以亲睦族人为重。而修族谱则把远近的族人都联络起来,崇尚亲亲睦邻的纯正风气。本氏家族,源远流长,根深叶茂。本人现在就本家族人,先后记载使百世以后的子孙继承下去,源清流洁,这就是我的目的。富春堂":大军事家孙武带着自己的13篇兵法见吴王,吴王用他为将。他带兵西 破强楚,北威齐、鲁,战功赫赫。吴王把他封到富春,因叫富春堂,和乐安堂同宗。乐安堂":因为田书伐莒有功,被封于乐安南阳青华孙氏族谱序

一、孙姓渊源



孙姓起源的头绪很多。一般认为孙氏来源于姬姓和妫姓。关于姬姓孙氏,发源于河南今卫辉市一带,据传是周文王的后裔;姬姓孙氏春秋战国时代主要生活在河南境内,后来纷纷南迁,遍布全国。



关于妫姓孙氏,《古今姓氏辨证》等认为孙姓出自妫姓,是齐田完的后代。南阳青华一带孙氏原籍山东省青州府益都县,在齐国都城临淄附近,应当是妫姓孙氏的后裔。



齐田完的七世孙田书,因为伐莒有功,景公赐姓孙氏,食采于乐安。田完是舜的后裔。孙氏祖上有确切的世系是从舜的后代虞阏父开始。周武王伐纣时,虞阏父做周国陶正之官,执掌陶器的制作,管理从事制陶的百工。由于其管理有方,器用齐备,又因他是古代圣贤虞舜的后代,周武王为奖励他的劳绩和褒扬他的祖先,就把长女嫁给虞阏父之子妫(gui)满,并把他分封到今河南淮阳一带,建立陈国。妫满死后谥号为陈胡公,古又称胡公满。



从胡公满开始,经过10代12个国君的世袭传承,到桓公时,陈国发生了内乱。桓公卒后,其弟佗杀桓公太子免而自立,是为陈厉公。太子免的三个弟弟跃、林、杵臼为报杀兄之仇,又设计杀厉公,立跃为利公。利公立5个月后去世,君位传给其弟林,为庄公:庄公在位7年后卒,君位又传给其少弟杵臼,为宣公。宣公原本已立太子御寇,后又欲立宠姬所生之子款,便于公元前672年杀太子御寇。厉公之子完,字敬仲,与御寇交往甚密,因惧怕祸及自己,逃到了齐国,改姓田(古时田和陈读音相同),称田完。由于他原是应该继立的诸侯,再加上他品德高尚,齐桓公欲命他为卿。但田完推辞卿职,当了管理百工之事的基层官吏。田完的五世孙田无宇 (桓子)官为“上大夫”,七世孙、无宇之孙田书在齐国攻打莒国(周诸侯国)的战斗中立了战功,被齐景公封至乐安(今山东博兴)并赐姓孙氏。

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妫姓孙氏远古始祖虞舜,系黄帝后裔:帝—昌意—颛顼—穷蝉—敬康—句望—桥牛—鼓叟—重华(舜)—商均…—遂…阏(e)父—妫满(胡公)—申公犀侯(相公皋羊)—孝公突—慎公圉戎—幽公宁—僖公孝—武公灵—(夷公说)平公燮—文公圉—(桓公鲍)厉公佗—完(敬仲)—田稚(孟夷)—田缗(孟庄)—田须无(文子)—田无宇(桓子)—田僖(子乞)—田书(赐姓孙)。孙书就是妫姓孙氏的始祖。



二、孙姓蕃衍



秦汉以前,妫姓的孙氏早期则主要集中于山东境内蕃衍,这一支孙姓之所以显赫,主要是得力于战国时期兵家之圣孙武(孙书的孙子),故后来孙姓人家便以“乐安”为堂号;孙武之子孙明因父功而封富春侯,封地 在 今浙江富阳,形成了孙氏的南方著名郡望吴郡,也即“富春堂”之来由。秦汉以后,妫姓孙氏成了全国孙姓的主力,由山东向四周拓展。在山东形成以孙 (xiong)为始祖的青州支族;西进山西太原,形成以孙福为始祖的太原支族;向东进入河北,形成以孙通为始祖的清河支族;南达浙江南部,形成以孙钟为始祖的江南支族。三国时,孙坚父子在江南建立了吴国,孙氏江南支族的发展达到了顶峰。在魏晋南北朝时,以孙耽为始祖的武邑支族和以孙烈为始祖的昌黎支族,在北方也出现一批孙氏名家大族。



自春秋到唐昭宗1400多年间,孙氏宗族相传41代:书(乐安支)—凭—武—明(富春支)—膑—胜—盖—知—念—益—卿—凭—询—骐— (青州支)—厚—瑶—邃— 傥—国—耽(汉阳太守)—旃—炎—偾—道恭— (yi)(武邑支)辉—纬—周—敬仁—蔚—伯礼—元虎(孙书三十三代孙,北齐文宣帝相)……—渥(wo)(孙书四十一代孙,唐昭宗相)。



到了宋朝时期,孙姓人口大约有105余万人,约占全国人口的1.35%,已跃居全国人口的第十一位。在宋朝形成的《百家姓》中,第一句就是“赵钱孙李”,可见孙姓的社会地位和影响。相传晋朝时候御史大夫孙康,幼时家贫,买不起油点灯,冬天下了大雪,他在院子里映着雪光读书,终于成了大名;后人称孙康一族为"映雪堂"。元代有孙道明,号清隐居士,博学好古,书房称映雪斋,藏书万卷。



明朝时期(公元1368-1644年),孙姓大约有119万人,约占全国人口的1.28%强,为明朝第十四大姓。宋、元、明近600年中孙姓人口净增加了14万。孙姓的分布总格局变化较大,其人口主要向东南和东部地区迁移,而中原地区孙姓人口萎缩。全国重新形成了浙赣、鲁苏两大块孙姓人口聚集地区。



当代孙姓的人口已达1848万,为全国第十二位大姓,大约占全国人口的1.54%。从明朝至今600年中孙姓人口由119万激增到1 848万,增长了近16倍。孙姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。在全国的分布目前主要集中于山东、河南两省,大约占孙姓总人口的28%。山东为当代孙姓第一大省,居住了孙姓总人口的16.9%,占省总人口的3.3%。以长江为分水岭,孙姓显示了北多南少的分布格局,形成了华东沿海省份连接东北三省的孙姓分布带。在最近的600年期间,孙姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别,其特点是由东南部向华中、华北强劲地回迁。

山东是中华孙姓的主要发源地之一,在当代孙姓在各地的分布相当稠密



乐安大约在惠民、广饶县一带;东莞在今山东沂水县境内。如今这里的孙姓人口分布依旧密集。在惠民、广饶县一带,以孙氏命名的村庄和保存下来的孙氏家谱都相当多。据1985年调查统计,广饶县孙姓人口将近2万人左右,约占总人口的3%左右。



孙姓人口在当地位居前五名的有:济南台儿庄区、海阳县等排第三位;文登市(据1985年统计,本市孙姓人口为35000人,占总人口的4.98%)、梁山县、莒南县排第四位;莱州市(据19855年统计,本市孙姓人口为48126人,占总人口的5.54%)、诸城市(据1987年统计,本市孙姓人口为45万左右)、临淄区(据1985年统计,孙姓人口为20927人,占总人口的4.22%)、高密县(g-1985年统计,孙姓人口为1万人以上)、平邑县(据1985年统计,孙姓人口为1万人以上)、潍坊市、栖霞县等排第五位。



孙姓人口排列在第六位的县市有:安丘县(据1985年统计,孙姓人口为7496户,占本县总人口的3.27%)、泗水县(据1988年统计,孙姓人口为10365人,占本县总人口的1.94%)、荏平县 (据1985年统计,孙姓人口为5000人以上,约占本县总人口的 1.4%)、烟台市、莱西县、东平县等。



孙姓人口排列第七位的有:蒙阴县(据1987年统计,孙姓人口为12336,约占本县总人口的2.79%)、金乡县等。



其他有孙姓人口排列位次的市县有:青州市排第九位(据 1987年统计,孙姓人口为1万人以上);肥水县排第十位;新泰市(据1985年统计,孙姓人口为1万人以上)与利津县(据 1985年统计,孙姓人口为996户,占总户数的1.7%)排第十三位;临成县排第十五位(据1990年统计,孙姓人口为1660人,占总人口的0.94%);成武县排第十七位(据1985年统计,孙姓人口在5000以上,约占总人口的1.4%左右)。



三 、邓东孙氏宗派



关于邓东孙氏,穰东西南王寨《孙氏祠堂序》介绍的比较清楚:“吾孙氏原籍山东省青州府益都县苍尔沟(《杨普德营家谱序》称苍尔沟麦子河)人也。宋元间,始祖及二始祖贸易于邓,遂家焉。历年久远,名不可复考。三世祖普善,四世祖贤,五世祖仕高,六世祖长仲阳(次良贵、三继阳均不可考),七世祖国福,八世祖尚德,九世祖知言居长仲,知性居下寨(孙寨),言移居王寨。上下寨自此分家。十世祖祚昌、晖昌;祚生三男,晖举五子。自始祖至此,年远族繁,惜无家乘以序宗派,无家塾以妥先灵。……”此序乃孙氏十三、四世孙天绣、董沐在乾隆年间所立。民国十五年(公元1926年)王寨孙氏十七世孙名扬、学灏,十八世孙振山在原序基础上,自十七世始又续家谱二十字:“学勤彰祖烈(即炳廷文章铎) 诗礼续家声 钦明文思安 正修齐治平”。此谱为邓东孙氏宗派沿用至今。



《孙老寨普善家族谱》也称:普善长孙仕朗“于嘉靖四十三年(公元1564年)为其祖立碑略述大凡,但列其子和孙,而普善以前皆无传焉,故普善即我孙氏之始祖矣。”此谱还说,普善生八子三十二孙。八子曰:汜(si)、礼、贤、海、文、锦、呆、全。三十二孙曰,现尚寻考不全。现存碑文,族谱记载清楚的唯有二世祖贤配马氏,生六子:仕学、仕高、仕儒、仕林、仕朗、仕明。此谱还说,自三世祖普善后已有三十字宗谱:“贤仕仲国尚 知永宗金名 履文振崇荣 祖德世庭光 照绍玉朝乾 明显高宋脉”。



另,《杨普德营家谱序》称杨普德营孙氏家族是十世祖隆昌的后裔,其十二世祖金柱1759年移居掘塘里(即杨普德营村),此序还说:孙寨(也称孙老寨、孙家下寨、)孙氏家族分支王寨、孙庄、杨普德营、申庄、白衣堂(娘娘庙)、谷社寨、元庄、张井、郭庄、穰东孙小寨等地。《谷社寨家谱》称1934年原国民党六战区司令长官孙连仲曾亲临孙寨普善爷祠堂拜祖续谱。此谱还说,邓西孙氏一脉是从山西移民迁来,他们使用的宗谱是“立本天君重 培元世泽长 太清传万载 忠厚永远扬”。

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家族来源:
《寿光埠西孙氏族谱》载:元大德三年(1299年),世荣之子之政为避兵灾,由枣强县徙寿光县孙家宅科庄,墓地在寿光城西,此处有四冢(即:之政及二子伯强仲相和仲相四子徐“早亡”)。据考究之政同胞兄弟只有三人(福元、福亨、福利),之政祖就是福利,所以之政是世荣第七子的说法是不成立的,七公之政应该是在他的同辈堂兄弟中行七,故称七公之政。

二、乐安孙氏家族世系

《新唐书•宰相世系表》中乐安孙氏家族的完整世系不太可靠,尤其是汉代之前的世系,可以说基本上是伪造的。唐《元和姓纂》卷4记载:“乐安,孙武之后,汉有宾、硕,魏有清河太守孙焕,晋有孙顗,避地于魏,故属乐安,因家焉。”虽有相当的的可信度,可惜过于疏简,其中汉代的孙宾、孙硕和曹魏的孙焕,都不见其它史载。二十四史诸古籍中首次提到郡望“乐安”的孙氏名人,应是《三国志•魏书•王郎传》,其载:“时乐安孙叔然受学郑玄之门,人称东周大儒。徴为秘书监,不就。”孙叔然就是孙炎,因避晋武帝诲而称其字。此时“乐安”孙氏族人中出了如此一个“东周大儒”,而引起世人的关注。《新唐书宰相世系表》中也有此位经学家“孙炎”,那么其中“孙炎”前后的乐安世系其可信度如何呢?

《新唐书•宰相世系表》记载:“(孙)旃字之子,太原太守。二子:炎、历。炎字叔然,魏秘书监。生倰,字仲觚,太官令。生道恭,字雅逊,晋长秋卿。二子:顗、芳。顗字士若。芳,中书令。子烈,避赵王伦之难,徙居昌黎。生岳,前燕侍中,子孙称昌黎孙氏,历幽州刺史、右将军。生旂,字伯旗,平南将军,坐于孙秀合谋,夷三族。避地河朔,居武邑武遂。生珲,字光休,后赵射声校尉。生纬,字元文,幽州都督。生周,字季洽,后燕高阳王文学。生敬仁,字士和,北燕嗣隶功曹。二子,苑、蔚。蔚字伯华,一字叔炳,后魏秘书监、枣强戴男。二子,伯礼、方嗣。”这一段孙氏世系,根据现今能看到的有关古籍进行考证一下的话,其中的问题还是不少。

《晋书•孙旂传》所载事变与结果,与《新唐书•宰相世系表》中,孙旂“字伯旗,平南将军,坐于孙秀合谋,夷三族。”相合。但孙旂的家族世系在《新唐书•宰相世系表》中却有大误。《晋书•孙旂传》记载:“孙旂字伯旗,乐安人也。父历,魏晋际为幽州刺史、右将军。”而《新唐书•宰相世系表》中记载,孙历为孙炎的弟弟,孙历与孙旂相差六代。《三国志•魏书•王郎传》记载:王肃在魏明帝时(公元227——239年)以常侍领秘书监,估计在此时徵孙炎为秘书监,而孙炎不就,孙炎自然比王肃年纪要小一些,但也应在30岁上下。而赵王司马伦篡位在永康二年(公元301年),此时孙旂的儿子及弟弟的三个儿子都已封为将军,孙旂至少在50岁以上,而其父孙历在魏晋之际为官完全合乎情理。所以孙历为孙炎的弟弟,孙炎应是孙旂的大伯。

另外,“赵王伦之乱” 发生时,孙旂已50岁以上,其爷爷应在百岁以上,可能已不在人间。况且,赵王轮篡位,孙氏诸子俱得拜将封侯,正春风得意之时,无须避什么难。而所谓孙氏避难只是当发生在赵王伦兵败被杀,孙旂及诸子已被诛,且要被夷三族之后。所以,孙旂与其父、祖,及其诸子并没有像《新唐书•宰相世系表》中记载的“徙居昌黎”(今辽宁义县),《晋书孙旂传》记载:孙旂“乐安人也”。《魏书孙绍传》记载:“孙绍,字世庆,昌黎人。世仕慕容氏。祖志入国,卒于济阳太守。父协,字文和,上党太守。”孙绍在北魏官至左卫将军、右光禄大夫。孙绍有堂弟孙瑜,为济州长史;堂弟孙彝,为武邑太守;其长子伯元袭官爵,次子叔利为右将军、太中大夫;而侄子中有官位者亦不少。这一支昌黎孙氏应是北迁乐安孙氏之后。

乐安孙氏另一支迁徙河北武邑,《魏书•孙惠蔚传》记载:“孙惠蔚,字叔炳,武邑武遂人也,小字陀罗。自言六世祖道恭为晋长秋卿,自道恭至惠蔚世以儒学相传。”此与《新唐书•宰相世系表》所记载的相吻合,孙道恭为孙蔚的六世祖,孙惠蔚原名蔚,后宣武帝加赐“惠”字。只是《魏书•孙惠蔚传》记载,其子伯礼袭封,而伯礼“子产同,袭。少有才学,早亡,时人惜之。”而《新唐书•宰相世系表》记载,伯礼有三子:元琥、孝敏、广烈,就是没有“产同”的踪影。

《新唐书•宰相世系表》的孙氏乐安世系在伯礼、方嗣之后为详尽图表,大半为北朝后期和隋唐时家族,应有一定的可信度。现简述如下:

第一世:伯礼位后魏坝州刺史,有三子:元琥(北齐文宣帝相国骑曹)、孝敏(隋晋阳令)、广烈(汧阳丞)。方嗣为后魏建威将军,子仲瑜,为隋吏部侍郎。

第二世:元琥子令晖,为北齐治中、大将军司马。孝敏子仲将,为寿张丞。广烈有二子:嘉猷、希业(永阳令)。仲瑜也是二子:敬文(石邑令)、孝哲(会稽令)。

第三世:令晖有二子:万安(隋徐、兖、婺三州刺史)、万寿(大理司直)。仲将子希庄,任汉王典签。希业有三子:微之、翘、启。敬文子弘立,为睦骤司功参军。孝哲子弘文,为飞狐令。(而《隋书孙万寿传》记载,万寿父为孙灵晖,其祖父却为孙宝,官任魏散常侍)

第四世:万安有四子:彦昉(滑州刺史)、基贞(九严道门令)、藻(儒林丞)、彦皎(和州刺史)。希庄子嘉之,为宋州司马。弘文子璧,任上柱国。

第五世:严昉子矩,为滑州刺史。基贞有三子:和、儆、休。藻子昱,为乌江令。嘉之有四子,逖(刑部侍郎、右庶子)、遹(左羽林兵曹参军)、遘(毫州长史)、造(詹事司直)。璧子章,为霍山尉。

第六世:矩有二子:行成(左翊卫)、承家。昱有二子:僎、舍利。逖有四子:宿(华州刺史)、绛(右补阙)、成(桂州刺史、中丞、乐安孝男)、视(太常寺太祝、协律郎)。阙子会,为常州刺史、晋安县男。遘有四子:公彦(睦州长史)、客卿(胎令)、公辅(陆泽丞)、起(白马令)。造有二子:贾(右率府骑曹参军)、婴(蓝田尉)。章有四子:子盛(洹水令)、子荣、子诏(中郎将)、子铄(鹿邑令)。

第七世:行成有三子:迤(乐陵主簿)、迴、逸。宿有二子:公器(邕府经略兼御史中丞)、献可(大理司直)。成有四子:惟肖(监察御史)、保衡(鄂州节度判官、检校司封郎中)、微仲(沔州刺史)、审象(汝州司马)。视子替否,为鼓城令。会有四子:公绍、公口(睦州刺史)、公胄(海盐尉)、士桀(长州令)。公彦有二子:瓄、琚(於潜尉)。公辅有三子:复礼(贝州刺史)、由礼、元宗。起有三子:非熊(黄梅尉)、景商(天平节度使、检校吏部尚书)、清(太原少尹)。贾子僇。婴子圆。子诏有二子:谏(右武卫兵曹参军)、晅。子铄子扆。

第八世:公器有六子:华清(太原尉)、正(河中少尹)、简(东都留守、太子太保)、范(监察御史)、褧、晏 。惟肖有二子:匡辟(白水主簿)、匡方。微仲子庶立,为荧泽尉。审象有六子:履度(南陵委)、方绍(登州刺史)、簧、尚复(德清令)、贽、侀(江都尉)。公绍有三子:峤、琏、镣(宜城尉)。公口有五子:顼(右庶子、京兆少尹)、轂(河南尹)、玙、碧(丁州刺史)、瑝(凤翔少尹)。公胄子冕,为袁州录事参军。士桀有四子:嗣宗(於潜尉)、嗣初(昆山令)、奭(度支职方郎中)、尧(虁州刺史)。复礼子大名。元宗子守崇,为凤翔少尹。景商有七子:备(直弘文馆、篮田尉)、储(京兆尹、乐安郡侯)、伾(兴元少尹)、俭(昭义判官、检校工部员外郎)、偓(相昭宗)、伉(《春秋》博士)、佾(集贤院制学士、司勋郎中)。圆有二子:道师、道德。

《新唐书•宰相世系表》与《唐代墓志汇编》记载的有关乐安世系对照来看,还是有一些误差。如《新唐书•宰相世系表》记载孙审象有六子,而孙审象墓志记载“有四子:长曰尚复,次曰胜,次曰璩,幼曰黑儿。”孙绍方墓志记载,方绍乃审象之兄微仲之次子,而非审象之次子。同样孙侀墓志记载,孙侀并非审象之子,而实为景商弟弟孙向之子。还有些墓志的墓主,应属上述乐安世系中之人,如孙莒墓志称,墓主为公器第七子。

有关这段世系,《元和姓纂》卷四只载:“五代孙惠蔚,魏光禄大夫。五代孙希庄,唐汉王典签,始居上党涉县,生嘉之,襄邑令,宋州司马致仕;生逖、遹、遘、造。逖,中书舍人、刑部侍郎,生宿、绛、成、视。宿,中书舍人、华州刺史,生公器,邕州经略使;绛,检校郎中;成,桂府观察兼中丞;视生替否。遹生会,常州刺史;遘,右补阙河内司马,生公辅,城大理评事。”《旧唐书•孙逖传》记载,孙逖为孙希庄之孙,其籍贯已变为“潞州涉县人”,便是佐证。

从《唐代墓志汇编》中看,乐安孙氏族人的其他支脉还有不少。如《大唐故隋朝散大夫孙君墓志》记载,墓主孙达为“青州乐安人”。《唐故著作佐郎孙君墓志铭》记载,墓主孙德亦“乐安人”,其祖父孙举在北齐任太原郡守,父亲孙章为隋州某县令,有子孙处冲。《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》记载,墓主孙义晋也为“乐安人”,其曾祖孙信在北魏拜露门博士,祖父孙进在北周任晋州长史、魏州刺史,父亲孙乾在隋朝为郾城、陈仓二县令,儿子孙承景也“从宦河东”,俨然一大家族。《大周宣州泾县尉杜府君故夫人孙氏墓志铭》记载,“夫人乐安人也”,其祖父孙袭为唐淄州刺史,父亲孙行廉为唐怀州河内县尉、绵州显武县丞。另外,《魏书》有“乐安人”孙益德,以为母复仇而得官府特免。《北齐书》有“乐安人”孙搴,以文才著称,官居左光禄大夫。

总之,从上述记载中可见,孙氏乐安宗族的确相当繁盛,在唐昭宗时还出了一个宰相:孙一,字龙光,乾宁三年(公元896年)任中书侍郎同中书门下平章事,封乐安县侯。乐安孙氏也在向外不断迁徒延伸,一支徒居昌黎(今辽宁义县),一支徙居武邑武遂(今河北武邑县),其又一支徙居上党涉县 (今河北涉县西北已入山西省界)。而《唐代墓志汇编》中,孙起墓志说在中唐时期有一支族人迁江南。孙一墓志称墓主为“河南巩人也”,可见已徙居河南巩县。《大唐故上柱国孙府君夫人李氏墓志》载,“其先乐安人也,因官徙族,遂居洛川焉”。迁居河南洛阳。《大唐中书省主事乐安孙府君墓志铭》载,墓主孙进,“乐安京兆人也”,因其长期在京城长安(今西安)为官,以至籍贯已为“京兆人”。

迁徙的虽走了,但并不减弱乐安本地孙氏族人的大姓地位。宋初的《太平寰宇记》卷18《青州•姓氏》下云:“乐安郡九姓:孙、任、高、薛、闫、仲、蒋、房、亢。”孙姓仍为第一大姓。上述至今山东惠民、广饶诸地的孙姓村落和孙氏人户仍然很多,当然外迁孙氏人户也同样不少,今天全国各地乃至港台、海外、自称是乐安孙氏后裔的有关族谱,可谓不计其数,已难辨真伪。





元至正二十年(1360年),战乱迭起,民不聊生,伯强、仲相的儿子则四散迁徙。伯強携五子“思恭、斗恭、致恭、公美、继先”徙宁津县保店镇车辘村,思恭和继先后迁至青州隅乐安(今广饶)三岔村,后迁昌邑道昭,思恭被后人尊为昌邑道昭始祖,继先后人四世祖世杰同其二子朋仪 朋章在成化元年(1465)由道昭继迁昌邑抚安里(现今 朋仪后人居大河南和西河南村, 朋章后人居大河北村),继先被后人尊为昌邑抚安里始祖。公美迁安丘邢戈庄,其长子仕贤继迁凌河平原,公美被后人尊为安丘邢戈庄凌河始祖,。斗恭、致恭迁高密王家庄(今安丘景芝王家庄)。仲相生四子“禹、祥、胜、徐”,明洪武三年(1371年) 仲相长子禹(克让也称子玉)迁青州东南隅,继迁博山颜山镇(根据乐安三岔谱载),被后人尊为般阳始祖。次子孙祥隐居寿光垖西村,被后人尊为寿光垖西始祖。三子孙胜迁徙宁津后孙家,四子孙徐早亡无嗣。

[size=5]族谱源流序[/size]

人人都有自己的姓,姓氏每个人的根源。追本溯源乃是人类之天性,人们对追溯本姓的渊源和认识本家族的过去是有浓厚兴趣和强烈愿望的。我们孙氏人,由于历史传统和文化背景的缘故,尤为重视寻根问祖。一个孙氏人,不管在什么地方,不管漂泊多远,编入了族谱,列入了门墙,祭先,祭祖,托庇于列宗列祖的福荫之下,总是他最大的远望。可是,现在有许多人,每每对三代以上的家族历史都说不清楚。至于那姓的历史,先祖的起源,支派的所属,更是知之甚少。更有甚者,他自己属于哪一支,近支是谁,也糊里糊涂搞不明白,这岂不是遗对先祖。 AgziM'J/X

根据凌河总谱源流序及诸城相州孙氏族谱,淄博、昌邑等孙氏族谱记载和考证,我凌河孙氏始祖公美是明朝洪武二年(公元一三六九年)由北直(今河北省)枣强县上林村迁来安邱。当时外迁的堂兄弟八人,富、贵、荣、华、宽、洪、简、重。又兄弟五人:思恭、斗恭、致恭、公美、纪先。富落博山颜山镇,贵落乐安三岔庄,荣落博山崇德庄,华落博兴王文庄,宽落兰山九曲店,洪落诸城大蒿镇后迁相州,简有说落苏戈庄(不详)。重、斗恭、致恭落高密王家店(今属安邱景芝)。思恭落平度道韶首,纪先落昌邑抚安里,其后人有迁寿光洛城的。 [ suVr1hd

孙姓,以人口多少为中华十二大姓。主要有三大支,分布于全国。一姬姓孙氏,二芈姓孙氏,三妫姓孙氏。吾凌河孙氏始祖属妫姓孙氏一支,兵圣孙武的后裔。明洪武二年由河北省枣强县上林村奉诏迁来安邱刑戈庄。公美生二子士贤、仲贤,士贤又迁凌河,后称凌河孙氏。仲贤的后人称刑戈庄孙氏。士贤有四子:福、禄、寿、禧。凌河孙氏是福的后人。(禄寿禧的后人分居于凌河周边地区,各自有谱)。福有一子敬,字一之为我们的世祖,明成化二年进士,官至监察御史,巡按北直,代天巡守顺天府。为官清政,有政绩,卒於官署。凌河孙氏由此而振家声。称宦族。敬生二子,长德崇迁居昌乐县麻家河村。次德懋,生五子:兰、繁、芥、药、姜为六世。芥字惟重号凌川生四子克仁、克礼、克简、克道为七世。克礼字立夫号继川生三子:承胤、承基、承谟为八世。承胤字子裔,承基字从吾官兵马司总指挥生四子:鸣世、枝秀、鸣雷、毓秀,以次子枝秀为兄承胤嗣,为九世。枝秀字复昆官光禄寺署丞,生三子长向荣,次尔望,季尔令(族谱创始人)。鸣世字应运生二子长尔恕次尔贶(kuang)为十世。向荣字颖生明衡藩仪宾生七子:默、质、棠、濂、墍、粼、源。尔望无子以向荣次子质为之嗣,尔令字德闻,顺治三年进士,官河南省济源县令生三子:谋、谷、冲。默、质、棠、濂、墍、粼、源、谋、谷、冲称亭子园十兄弟。尔恕字如心生三子:玉麟、徵麟、若麟为十一世。从凌河徙居平原者:亭子园的三叔一侄。濂字翰卿,清顺治十六年(公元一六五九年)徙居平原,卒后葬平原村西。粼字车卿清康熙二十八年(公元一六八九年)徙居平原,源字澜卿清康熙三十八年(公元一六九三年)徙居平原。棠长子起贞康熙四十六年(公元一七〇七年)徙居平原。粼源卒后葬平原村东,二墓东西并列相隔数步,起贞卒葬粼源两叔以北,有路相隔,形成三角之势。若麟长子起佐有五子:魁、炳、蔚、灼、烺,烺清乾隆年间徙居平原,具体哪年不详,卒葬平原村北。其后人又辟新莹平原村东南。清晚期又有五世祖德崇的后人树模妻吴氏及二子炳居、炳泮由麻家河徙居平原。先后从凌河及麻家河徙居平原诸位先祖属同根同源,一脉两承。本次续修的平原孙氏族谱是:五世组德崇的后人世系,亭子园濂祖后人世系,粼祖后人世系,起贞祖后人世系,鸽子屋烺祖后人世系。由于源祖后人不愿参与此次续谱,本人感到很遗憾。 @+p^; wb

天地之间物各有本,树有根,水有源,天有星辰日月,地有河海山川,何况人乎?我撰写这篇源流序,凡吾平原孙氏族人看后,各位先祖来平原之间的详细宗族关系,支派近远定能一目了然。望吾平原孙氏族人与时俱进增强家族的向心力和凝聚力。团结友爱和睦相处振兴吾族,承前启后代代兴昌。

五代时期同光元年(923年)晋王李存勖率兵灭梁之后,又攻占濮、郓、曹三州,晋王得知吾孙氏乃兵圣之后裔,就派兵保护了吾46世祖德、道二公,后被安置山西平阴府洪洞县,仁、义二公南奔河南固始,至后周显德元年(公元954年)为避乱,仁公又从河南光州固始县祥凤里沿山村迁徒入闽,卜宅狮渊(又名渊兜),后世尊为狮渊孙氏始祖。从唐同光元年至宋绍定六年(921-1234年),孙氏在山西生息了311年。金朝末年(1234年)蒙古族驱兵攻金,又逢大旱之年。山西处于天灾战乱之中,吾55代世祖世信、世茂、世盛、世泽、世朝、世才、世高、世荣八个族内兄弟组织了义军抗元,遭到元军残酷镇压,终因寡不敌众,兵败后八兄弟各奔东西,世信等兄弟迂回山东鄄城孙老家村,世荣落直隶(现河北)枣强县尚林村隐居。



《寿光埠西孙氏族谱》载:元大德三年(1299年),七公世荣之子讳子政因兵灾,而由直隶枣强县迁徙山东寿光县孙家宅科庄。墓地在寿光城西,此处有四冢(即:子政及二子伯强、仲相和仲相四子徐“早亡”)。据考证子政名福利,同胞兄弟三人(福元、福亨、福利),福元后人多居山东桓台,福亨后人分布河北枣强至山东德州部分地区。子政是世荣第七子的说法是不正确的,据考证:七公是指世荣(堂兄弟八个中行七),子政是七公世荣之三子。



五.元朝末年(1351-1367年),因治理洪水,民不聊生,战乱迭起,世荣后裔伯强仲相及其子孙则四散迁徙。



伯強祖生五子“思恭、斗恭、致恭、公美、继先”,因吾孙氏世代军籍,长子思恭时为元军将领,在元朝末年军转民籍,为求避难而背井离乡父子离别。伯强祖由寿光迁徙宁津县保店镇孙村,其侄孙(孙胜之长子)孙山后来随其居住保店孙村,伯强被后人尊为宁津保店始祖,孙山是三世祖,二世祖空缺。长子思恭和五子继先与其族兄克让迁至青州隅乐安(今广饶)三岔村。根据乐安三岔意照家谱和抚安家谱记载,明洪武二年(1370年)继先随其兄思恭由乐安(今广饶)三岔村迁入昌邑道昭,思恭入赘满氏被后人尊为昌邑道昭始祖也称意照孙氏。明成化元年(1465)继先之四世孙,世杰携其二子“朋仪、朋章”由昌邑道昭迁至昌邑抚安(今大河南,大河北村),继先也被后人尊为昌邑抚安始祖。四子公美迁至安丘邢戈庄,生子:“仕贤、仲贤”,仕贤继迁凌河平原,仲贤居邢戈庄,公美被后人尊为安丘邢戈庄和凌河始祖。二子斗恭和三子致恭迁高密王家庄(今安丘景芝王家庄),斗恭生子:“仁兴、政兴”,致恭生子:“熙远、绪远”。



仲相祖生四子“禹、祥、胜、徐”,长子孙禹(字克让又称子玉)与其族弟思恭和继先迁至青州东南隅乐安(今广饶)三岔村。根据乐安三岔意照家谱和抚安家谱记载,明洪武三年(1371年)孙禹字克让由乐安(今广饶)三岔村迁徙博山颜山镇,生子:“岳柱、童儿、庐儿”,被后人尊为般阳始祖。岳柱失考,童儿生子:“富、贵、荣、华”,庐儿生子:“宽、洪、简、重、勇”。富居博山颜神镇、贵居乐安三岔、荣居博兴崇德庄、华居博兴王文庄、宽居兰山九曲店、洪居诸城相州、简失考、重居高密王家庄(今安丘景芝王家庄)、勇失考。



另据考证记载,孙禹生子:“在、中、学、端、恕”。在即伯善,明洪武三年随其父克让迁岜山,定居般阳孙家大庄。生五子:“献(富)、默、谦(贵)、让(荣)、志有(华)”。富居博山颜神镇、贵居乐安三岔、荣居博兴崇德庄、华居博兴王文庄、默坐居般阳孙家大庄。中即伯安居章丘朴沟庄,子嗣岩。学居淄川大口头村,生子:“希武、希文、希才”。端居临朐,子嗣希圣。恕居临淄大武家庄,生子:“环、暹、英、杰、昌”。



仲相次子孙祥隐居寿光垖西村,生子:“申、富、广、通”,被后人尊为寿光垖西始祖。三子孙胜迁徙宁津县后孙家,生子:“山、林、玉、树”,被后人尊为宁津后孙始祖。孙胜之长子孙山后来随其伯强堂爷爷居宁津县保店镇孙村相依为命养老送终,孙山的后人现居住宁津县保店镇孙村,“林、玉、树”的后人现居宁津县后孙家。四子孙徐早亡无嗣。



六.昌邑道昭及抚安孙氏出自乐安堂。



溯源而上下,有响誉中外的著有<<孙子兵法>>的兵圣孙武,著有<<孙膑兵法>>的军事家孙膑是孙武的五世孙。源流淸晰,历历在目,有据可査。其源流如下:孙(田)书生凭、凭生武、武生明丶明生顺、顺生机、机生操、操生膑、膑生胜、胜生盖、盖生知、知生念、念生益、益生卿、卿生冯、冯生询、询生骐、骐生琼、琼生厚、厚生瑶、瑶生遂、遂生党、党生国、国生耽、耽生旃、旃生炎、炎生棱、棱生道恭、道恭生颛、颛生辉、辉生纬、纬生周、周生敬仁、敬仁生嶎、嶎生伯礼、伯礼生孝敏、孝敏生仲将、仲将生希壮、希壮生嘉之、嘉之生逖、逖生宿、宿生公器、公器生华靑、华靑生儒郎、儒郎生肖盛、肖盛生德、德生良、良生彬、彬生坤、坤生进、进生胜文、胜文生登岐、登岐生效儒、效儒生昌祖、昌祖生世荣。



世荣乃书祖之55世孙,武祖之53世孙。武祖即昌邑道昭、抚安孙氏的第56世祖。乐安三岔 贵祖之四世孙宽明迁临沂九曲店谱书(1)孙氏族谱 2010-10-31 01:05:26 阅读209 评论5 字号:大中小 订阅

先祖一世 思恭 克让



洪武元年思恭克让二祖奉旨迁徙,由河北枣强尚林村迁至青州府东南隅又迁至博山县颜神镇和昌邑道昭里 克让一支搬迁路线: 河北枣强尚林村→青州府东关→博山颜神镇(富祖之后仍居此处) 思恭一支搬迁路线: 河北枣强尚林村→青州府东关东南隅→昌邑道照里 先祖一世









思恭

克让一支搬迁路线: 河北枣强尚林村→青州府东关→博山颜神镇(富之后仍居此处)

思恭一支搬迁路线: 河北枣强尚林村→青州府东关东南隅→昌邑道照里

洪武元年思恭克让二祖奉旨搬迁由河北枣强县尚林村迁至青州府东南隅又迁至博山县颜神镇和昌邑道昭里



先祖二世

志(无子)



先祖三世

禧(无子)







先祖四世

源 (裕之长子兄弟三人)

汉(祥之次子洪之胞弟)

洪 (祥之长子兄弟四人)

滋(祯之长子兄弟三人)



先祖五世

棠(裕之长支长孙)

植 (祥之次支长孙)

楷(祥之长支长孙)

棋(祯之长支长孙)



先祖六世



得(裕之长支长曾孙)

昂(祥之次支长曾孙)

昌 (祥之长支长曾孙)

晏 (祯之长支长曾孙)



先祖七世

庐儿 迁外

童儿

岳柱 考失

配 氏生子三人

克让

先祖一世









生子四人

次史子让童儿

先祖二世



处生子一人

先迁乐安东关燕王庄又迁别

次童 子儿 贵

玉 门北居

金 门南居

生子二人

长童子儿富

先祖三世





生子二人

贵 子之增

富 子次 玉

富 子长金

先祖四世

尚显

尚明

生子二人

增 子长 鼎 岔三安乐









先祖五世





儒义 城安乐居

儒仁

生子五人

鼎 子长尚明





先祖六世

先祖一世

先祖二世

先祖三世

先祖四世

先祖五世

生子一人

增 子次 鼐

先祖六世

明正德年间迁居沂州府九曲店村

鼐 子之 宽明

儒礼 城安乐居

生子一人

鼎 子次 尚显

儒忠

儒信

儒智 后无

先祖一世

先祖二世



八里崇德庄今孙家庄生子一

明成化年间迁居博兴城北十

三童子儿 荣

先祖三世



生子一人

荣 子之 基

先祖四世

尚璞

尚质

生子三人

基 子之 岭



先祖五世





生子四人

岭 子长尚质









先祖六世

一、修族谱之人:

清朝初年四世祖宏谟初修族谱

1736年七世祖光先 八世祖佩昭续修 无人作序(乾隆元年.丙辰年)

1763年八世祖鲲兆三修族谱(乾隆癸卯年始,甲申年(1764年)竣工)

1792年乾隆壬子年(1792年又由十世孙绍庭等接续抄写成册)

1898年第四次续修族谱(丁酉年始,戊戌年光绪二十四年工浚)

1934年始第五次续修族谱(民国二十四年始)

1935年第五次续修族谱付印(民国二十五年工竣)

1992年第六次续修族谱开始,1999年初稿写成

1999年初定付印,因内部纷争及经济之困受阻停滞

2009年重又拣起续修族谱此项未竟之宗族大事

二、名人名事:

1736年七世祖泽世中举人(乾隆丙辰年)

1747年八世祖雄兆中举人(乾隆丁卯年)

1751年八世祖雄兆中进士(乾隆辛未年)

1938年为人忠厚的十二世祖讳 文聚 虽被推任伪乡长但未曾虐待乡民,未干拆人房抢

人地,断人子孙;比起当今某些从政之人害民扰民之行为,真可以说连九毛之一毛也不到。

虽名为日伪时的乡长,但其德其威远胜现在自以为是“面谈不超过五分钟“的人物要好上几

百倍。虽如此仍因帮助过外族人而于1952年丧命。



三、历史上族内大事的贤达之人之贤达之事希后人能作记载:

四、历史上充当加害乡邻之村奸、族奸,助纣为虐之吾孙姓败类族人名单备忘(记录之,以达鞭挞族内恶人警示后人之目的。望后人能谨记此事):



五、私家需记载之事:



谱序文 (之一) 贵后八世孙士久

余生十余岁,晨夕依依于先君。(先君)常与余言累世流传(之事)(而)得知稍悉余之上世原居枣强县尚林村。明初洪永年间(洪武_ _建文___永乐间?)甲科迭见。曾有官至词林太守者。逸至成宏(成化年间___1464___1487)年)年间迁发于乐安受压为氓。在城内居三世,墓在东郭外。隆庆二年大水为灾,又迁于城东北三岔庄。余故以始迁乐安之祖为始祖焉。始祖讳 贵,字大卿胞兄弟四人__富、贵、荣、华是也。堂兄弟五人__宽、洪、俭、重、勇是也富之后,今居博山颜神镇。宽之后,居沂州九曲店。洪之后,有居诸城相州者有居昌邑道照里者。其余则失传矣。余之始祖高祖忠厚淳朴,世业农桑。高祖生曾祖六人。第三支无后。长支、四支、五支之后今仍居三岔者较多。崇祯初年,复迁居城市者唯支及六支耳。余曾祖行六,天性慈祥,买禽放生,解衣救寒。人多称为阴德公。从此家资渐裕,诗书启后。先祖高登甲第,初任宝鸡令,才堪大用,调繁长安。百废俱兴,教养兼举。摘取内府兵科,职司给练。祉气报国、不畏权奸。封章迭上,为一代之直臣。先伯父身材魁梧,武略过人,平妖有功。由河间守府浮图峪副府山海关总戎都府钦赐蟒玉,是可谓文成武就重光吾族矣。先祖父系双生。先叔伯亦系双生。或考恩或拔或,两榜一时出,宰名若吴堡、若麻城、卢江,当年之治绩绥,犹载在邑志者,固至今犹存也。若众兄弟间暨侄孙辈,文科武科、举贡进士及身列胶庠者接踵而起。吾弟由光禄寺而出 州者, 善政多端,内召即。忽高堂染病。奉旨归养。忠厚两全矣,总而计之,虽曰一门显贵,非祖若宗忠厚阴德之报,何由踞至此哉?迄于今老成代谢矣而又散居四乡。询祖之名号。有不能记忆者。倘(若)不及时叙明族谱,恐世远族繁,宗支莫辨,余之罪也。余年八旬矣。颇能记忆前人之支派又有瑞侄年近八旬矣。尚存先世名次一纸,愿不惮烦劳,登阖族之门。将后起遍开其名,按前世之支派接序于后。余详为检阅。不胜欣慰。遂不揣固陋,将世世之起居、历履、功名、事实略为一叙,庶后世子孙观谱而亲疏远近,即了然于心目之间去耳。





乾隆岁次丙辰仲春(1736年)







文(之二) 贵后十三世孙连奎



按万姑统谱,孙氏乃周文王第八子康叔(之后)。(康叔)被封(为)卫(国)惠武公,(其孙孙曾耳为卫(国)上卿,因以为氏。粤自秦汉唐宋元坠绪茫茫矣。考前明洪武三年由北直正定府枣强县上林村思贡、克让两祖奉命迁发。思贡始迁青州府乐安县,继迁莱州府昌邑县城西北五里许道照庄,生恕。恕生祯、祥、裕、禧,分四支。克让祖迁青州府东南隅,继迁颜神镇(今称博山是也),生岳柱、童儿、卢儿三人。岳柱、卢儿失考。童儿生子四人 _富、贵、荣、华。富居本处,生子二人__金、玉。金玉分南门、北门。至七世霁、震二祖,分前宅后宅。贵于成化时(1464__1483)迁居乐安县城里生增。增生子二人__鼎 、鼐。鼎生子二人__尚明、尚显,又迁城北六十里三岔庄。尚明生子五人__儒仁、儒义、儒智、儒信、儒忠。尚贤生子一人__儒礼。兄弟排行六人,分六支。鼐生子一人__宽。宽于明正德时迁居沂州府兰山县城东五里许九曲店村,生英、豪、雄、杰分四支。荣于成化时迁居博兴县城北十八里崇德庄。荣生子一人__基。基生子一人__岭。岭生子三人__尚质、尚璞、丹丹。(丹丹)出赘城北灶户李家庄,生子三人__合浦、敬福、敬选。合浦继续李姓。敬福、敬选二祖归宗,分二支。尚质祖生子四人__倬、佑、仟、佐;尚璞生子二人__朋、修,共分六支。佑祖长子三才,明末时徙居城东南乡四十里兴和庄__古李家庄(今改孙家庄是也)。华祖亦在博兴县东北乡王文庄,另有谱,族繁不减三岔。水夺乎源,人本乎祖。宗派失序久矣。心恻。幸有吾族尚礼兄慨然以续族谱为己任,编字二十,周尔复始,务求昭穆,次第分明,不惮烦劳,登阖族之门,详为考稽,谆嘱荣祖支派委任与余已数年矣今岁戊午,特谱世系,以示云仍,勿敢失坠,亦吾门之福也。夫谨为志。







嘉庆三年岁在戊午(1798年)正月二十四日十三世孙连奎谨序







谱序文(之三)贵祖后十三世孙尚礼



嘉庆元年三月十一日,青州府乐安县城北十里燕王庄监生孙尚礼敬查族谱。始祖讳克让原籍北直正定府枣强县尚林村。明成宏年间迁居乐安,四迁至燕王庄据乐谱云:始族生二世祖增,增生三世祖鼎、鼐。鼎生四世祖尚明、尚显,鼐生四世祖宽,宽)于明正德时(1506___1521年)迁居沂州府城东九曲店。尚明生高祖五人尚显生高祖一人,共六支。三高祖无后。今之居乐安者俱系五位高祖之后。从此往来交接班次分明。虽各一方,世远祖繁。总系始祖讳贵祖之后。互通音问,更期会合有时。据尚礼公称,始祖讳克让由尚林村迁居青州府东关东南隅,又迁居博山县颜神镇,生子三人__岳柱、童儿、卢儿。岳柱、卢儿外迁。童儿生子四人__富、贵、荣、华。富居颜神镇,贵居乐安三岔庄,荣居博山县城北十八里崇德庄今孙家庄),华居博兴县城东北乡五十里王文庄。贵生增,增生二子__鼎、鼐。鼎生二子___尚明、尚显。鼐生一人___宽。宽于明正德时迁居沂州府兰山县城东九曲店村。礼思自枣强居兹土不过十余世耳,其外徙不知归者不下



数十支。而地远年延者,无论己第,揆诸一本之谊,聚族而居者为一家,而不知归宿者独非一家乎?自枣强迁居此土者为一家,而自枣强徙居他所者独非一家乎?且居枣强者,其始果土住(著)乎?抑自他处徙居乎?谓土住强当受姓之初,何尝在枣?谓自他处迁居,则寻迁居之由来千里而近百里,而遥我孙氏到处有人,末知何者为迁居枣强之处,又安知何者非迁居之处乎?况孙氏为康叔之裔,未闻康叔之外更有赐姓孙氏者。则是同姓皆同宗,同宗皆同族也。一族不相属,推 之支祖之心不乐。一宗不相属,推之鼻祖之情不畅是焉。得不一宗联之。联之一 宗,则凡族之末知归宿者同入宗谱,则宗族之末始,无同族之人是敬宗。即所以收族也,岂曰无补?礼所以南征北迈,不惮勤劳,宗谱族谱一时并修,使一本之人散而复聚,不至等诸越之相视也。凡我同族当共尊此意。

行辈按二十字接次挨排。礼于族间居中等。以上当等五字,余字依次相递,周而复始,初见问居何字行辈,自可罨然。二十字列于后:忍耐全身本 勤俭立业根 能行忠与孝 福禄万年新



孙尚礼谨述











谱序文(之四)(宽之)曾孙宏谟



家谱小引:



夫人之生也,虽禀乎天地,而身发肤受之于父母。余思祖先世居乐安,因年不登,携祖母乔居沂州府城之东名曰九曲店而生祖四人,迄今百有余载,子孙绵长,后世昌茂,皆托祖上之福阴。迩年以来,迭罹凶荒,干戈扰攘,盗寇四起,民无居址东奔西窜。间有流寓他乡而末得即归者,久羁在外,恐其日久年远而无家谱,无可稽考,谨序宗派,永垂后世,以示端本澄源之意。是为引。



曾孙宏谟谨述(于清初)







谱序文(之五) 宽后十世孙绍庭







余读原谱小引,余家青州府乐安县人也。始祖讳宽同祖母赵氏,由乐安迁居沂州九曲店,传家忠厚,子孙繁衍。四世祖讳宏谟恐世远年延,族繁莫辨,援立家谱,并作小引。余家支派分明毫然不紊者,实基于此。由四世传至七世。乾隆元年丙辰岁(1736年)余族叔曾族讳佩昭纠合族人,根据原谱,序次详明,上既有以继往者,下即有开来也。又越三世为十世,余族叔鲲兆、胞兄弟孝庭,上承七世祖光先之命,悉心缵修。时有寄居他乡音问,疏而将次莫考者亦皆询访的确,详载谱内,是年岁在癸未(1763年)。自癸未迄今壬子计年二十有九,计世一十有二。余族叔祖与余胞兄年俱六甲,命余续修之。余仍遵原谱之支派,将继起者按世罗 列誊写四册,细加检阅,毫无差谬。功峻之日,命余作序。余思累世之事迹、功名、人品、行谊,谱中所载甚悉,今亦不必多赘。谨将始祖迁居本末、

立谱之人一一据实指陈,使后世有所观型云尔。至于藉祖宗之庇荫,绵子孙之福。庆桂馥兰薰,接踵而起,此乃阖族所深望也。是为序。



乾隆五十七年岁次壬子(1792年)季冬朔日



十世孙邑庠生绍庭敬书











谱序文(之六)宽后十世孙干庭







吾族渊源载于前谱, 叙者详矣。后人欲上缵祖考下启将来,敦宗睦族,永无愆忘。将惟谱谍,是赖粤自四世祖讳宏谟公修谱于国初,而族曾祖讳 光先、讳佩昭次续于乾隆元年,族叔祖 讳鲲兆公、族兄孝庭、绍庭公三续于乾隆五十七年。

吾胞伯叔祖讳 克昌公承前人之志,为后启之谋,缮誊数册,令族人不时检阅,示不忘也。 然而来百有余年,世远派分,盛衰迭乘。析居散处音问难遍,往往一脉之人视为行路。前人敦宗睦族之谊将就淹没。伏读族谱,能无慨然?丁酉岁(1897年),吾族建立宗祠。不辞劳,不避谤,朝夕督工,虽枵腹无倦容者,惟族兄际发一人。 兄家不如中人产,目不识一丁字,独以敦族敬宗为己任,可不谓贤欤!祠事竣, 吾以谱事相商,兄更踊跃有喜色。遂于正月间忍冻负囊,奔走百里,人考其实,户述其详。凡三阅月未料理家事。此谱之成所,以易易也。兄既负悴于外,吾与族孙敬堂缮写校对, 共定五册。虽有遗漏,暂付夏五郭公之例,使族之人有乃心敦,如际发兄志者,庶可绵祖考之遗泽,启将来之昌运也。



光绪二十四年(1898年)孟冬菊月朔日



十世孙干廷谨序 十三世孙敬堂敬书







谱序文(之七) 李宗仁



国之有史,家之有谱,有以异乎?曰:无以异孱也。时代变迁则修史。乡村杂乱多修谱, 有以异乎?曰:无以异也。有说乎曰:有国史,记一国之政,记言记动, 甚散漫也.经娈迁而不修,恐文献无征。家谱载一家之事,某村、某里、某支、 某派,甚纷繁也。经离乱而不修,则稽自古以来考亦难矣,体例之则,大小不同, 其义一也。民国以来,名家大族纷纷修谱,意在是乎。乐安孙氏,天下望族也。 名儒硕彦,代不乏人,闭户映雪投书,诸懿行尤,传为佳话。其支派有迁于沂者曰九曲店。 孙氏诗书继世,科第蝉联,名誉著闻,子孙繁衍,郡人景仰之曰久矣而且士食旧德, 农服先畴,买牵车牛,工守俱获。其在四百族中,固善良之族也。 兹因续修族谱,成其贤裔慕侨索序于余。余与慕侨世交也,故推其意而序之。前清拔贡曾署理山西繁峙灵邱等县知事临沂县文献积委员会委员长 李宗仁



谨序



中华民国二十四年夏月







孙氏族谱序文(之八)庞作梁周礼太宰以九两系邦国之民五曰宗以族得民可知古圣所以维系人心而使之相周相救固结莫解者忙必自宗法始宗法立而后同族联为一体乃可合全国互相团结而成为一大民族三代而后教衰俗敝宗法废而人心涣一本之亲视同陌路庆悼不相通患难不相恤甚者操同室之戈燃煮豆之萁而犹侈谈民胞物与其谁信之谱牒之学所以使一族之人明于一本之义因尊祖而敬宗因敬宗而收族序尊卑笃恩谊宗法之遗意也沂东九曲店孙氏系出青州之乐安县耕读传家为吾沂望族者四百余年矣一日孙委员出同族所续族谱见视并属为序受读一过是谱创始于清初由一续而再续三续迄今已四序矣支分派别源流清晰乃知孙氏所以继继绳绳绵延弗替者不惟祖德宗功遗泽孔长良由世克承先志笃于族谊故耳慕侨方以委员整理党务领袖全县复于公馀佐族人完成续谱其能推尊祖敬宗之意而笃于族谊若此必能指导民众由家族而联为国族无疑也岂仅保家长世已哉吾族以先世乱离之故宗谱散失数年来欲搜辑而未暇续孙氏之谱不禁窃自愧也用敢不辞而为之序



民国二十四年七月上旬前清廪生文献委员会委员兼县志局分纂同邑庞作梁序







孙氏谱序文(之九)王启昌



易曰积善之家必有余庆书曰作善降之百祥循是说者遂有因果感应之篇遂日记



善行之多寡累至千百端即以富贵寿考贵报于冥冥似与天为市易者而证以颜渊盗趾



则其说不能通矫世之夫斥因果感详为虚诞谓其惑于释氏之夸毗不足信也抑思其背



乎易与书之明训欤吾则谓锱铢而计岁月而期者非也而综合数十百年占其家世盛衰



其或歼者亦鲜已今观孙氏家谱载其上世有称为阴德公者买禽放生解衣救由寒由公



而后家资渐裕诗书继世其子以甲第为县令荐擢给练称为直臣其孙以武略平妖寇位



至山海关总戎钦赐蟒玉而以儒业成名者迄于云仍不替于戏阴德之报其彰彰故如是



乎埋蛇救蚁信不诬也夫一善之称未必足以召天和惟其善之为人所知者泰岱一石黄



河一波其不为人所共见共闻可口述而笔记而其德乃积而弥厚流而弥光故曰阴德君



观此谱好善之心能不油然而斯世之人未见此谱者不知阴德为何事多好名而少好德



每欲侈陈先世以为光荣而一已之束身或忘祖训趋利背义不徒施与乡党而加之骨肉



甚至以尊属诱惑子孙倾其产以供我挥霍设局诈骗陷之非法而犹阳为护惜以示其恩



故作痛悼以饰其后此较诸争产攘财?墙构讼显然推刃而无忌惮之徒尤为阴鸷盖传所



谓展氏隐匿者也而犹望其子孝孙贤守其世而不陨其家能乎否乎一观此谱能勿憬然



乎能勿懔然乎于此而不骇汗浃背可谓怙恶者也叛周易欧蔑尚书欧亦归于逆天而已



吾愿如此人者观孙氏之所以昌悔而返于善也则欺斯世之幸也夫



民国二十四年岁次乙亥五月二十九日清敕封中宪大夫花翎提举衔会典馆汉膳录官



议叙湖北候补州同知加二级王启昌序







谱序文(之十)王绪昌家谱者,所以明事迹,述历履,分支派,论亲疏,继



往开来, 使后世得以检阅,不至一脉之人视同陌路也。民国念四年,郑子山先生



设账余家, 出示孙氏族谱示余作序。余才疏学浅,何敢枉为?而师命难方,只好



献拙。 夫国家重民族之义而团结,民族必自有之家族始,则整顿家族乃巩固之先



河是也。近年来,各族姓莫不以修谱为急务。余观孙氏谱自明清两朝,科第连绵。



其所以家声永振, 累世流传者皆从阴祉中得来也。近又阖族自奋共襄义举,按前



世之支派续修于后, 振纲契领,皆有条而不紊。诚所谓整顿家族,正所以巩固民



族云耳。是为序。



前费县禀贡生已酉制科徵士邮传部主政王绪昌 谨序







谱序文(之十一) 郑学海



家声之振兴,赖有家族之绵延。家族之绵延,赖有家谱之详明。富贵得达者,



家声也; 亲疏远近者,家族也。富贵有不同,得达有不一,亲疏分几等,远近分



几支。 事虽有定,繁如烟密。舍家谱之记载,安得经久不忘,百世亦可知乎?欲



使家声之传闻, 家族不混淆是非,修谱不为功,此家谱所以当务为急也。余观孙



氏之家谱知其家声矣, 有以知其家族矣。自明清以来,文武迭迭不乏。显达之人



子孙绳绳, 罗居临乐诸县,真旧有之家声家族也,旧有之家谱也。今又本诸旧有



之家谱以继修之, 居今以继修昔俾后以继今,可以源源相继焉,其昔之家声家族



由传其今之家声、家族由是传其后之家声家族,亦由是继之永传也。是为序。



兰坡兄出谱示余作序。余本无学,曷可胜任,聊为数语,以应知心。



中华民国二十四岁次乙亥如棣郑学海敬序







谱序文(之十二) 陈春台



世运有升降,人事有盛衰,家道有隆替。惟此血统观念历百劫而不改,亘万



古而常新, 孝子慈孙。所以,尊祖、敬宗、收族者,赖有此耳。自来簪缨名门,



各有家乘诗书, 寒素亦著谱谍。虽经骚乱播迁而剥果蒙泉,未尝稍息,我华族血



统观念之深, 不与此见一班乎?孙氏为沂东望族,自其先世由清之乐安府迁居沂



东九曲店, 计时十有八世,阅四百余年,科第蝉联,贤豪辈出。族谱之续修,迄



今已盖五次矣。 闲尝谱其家世,如秀明之慈航济众、赞皇先生之林泉高风、介寿



先生之宁人、 志善先生之千里寻父,皆大节昭著,卓卓可述,远庵、起渭两先生



之事业、文章,父子济美。南图、鹤洲两先生之不染势利,后先争辉,尤 为近代



所未有。 孙氏之世德作求,瓜绵椒衍于兹土也,岂不偶然哉?其族人宜振,字诜



奄, 少时曾执经问字于余。今秋过鸿雪斋,以第五次续修之谱相示,属为作序。



余曰: 噫嘻!世风之降也,人心日即于浇漓,父子不相顾,何有于远祖近宗?兄



弟如路人, 何况乎分支别派?甚至残同胞以邀利,卖祖国以求荣,四万万人一盘



盘散沙。 职比之由,孙氏一族能于皆浊皆醉之余,实行其尊祖敬宗收族之雅,非



有古君之遗泽沐浴而熏陶焉, 曷克至此?诜庵告余曰:是举也。族人永德管理庶



务、 培厚管理财政,永聚、宝信、宝忠充应采访,文采缮写校对参阅编辑。诸君



充任合作,故事无不举。余既嘉其纯谊高风,有合于古人孝慈之旨,故乐为之序,



以风之无血统观念者。



民国二十四年岁次乙亥仲秋浣同邑优廪生陈春台敬题







谱序文(之十三)谷宝川



当谓一代有巨室共仰, 名臣一乡,有鸿儒群推硕彦。家世继承相沿。勿替斯



族谱所由作也. 吾乡孙氏谱所载, 文官武职,科第连绵,皆由其先世荫祉得来,



更经诸名公之赞 序美矣。今复请序于余,余才学浅陋,何敢多赘?然而,先正之



典型不容淹没也。 前哲之模范为取法也。盖其祖宗所培植,师友所栽成。前后明



清两朝历四百余年, 为临沂郡一大望族也。今观其后世繁昌,可知其先世瑰耀,



更非无因而致。书曰:作善,降之百祥。信夫。



临沂后学八十三岁醴泉谷宝川 谨志







谱序文(之十四)去乐安敬查源谱及续谱之经过 孙文采

盖闻木有本, 水有源,人有祖,礼自然也。夫本乎根本,水本乎渊源,人本乎祖谱,此乃本源之明表也。然木无本则不生,水无源则不流,无祖谱则乱宗也。吾始接支派分明, 毫然不紊矣.后世重修族谱皆依赖宏谟祖之功也。吾孙氏族谱定例大三十年一续。 恐其世远族蕃,宗支莫辨,后世子成无所稽考矣。于民国甲戌岁续修家谱。 有族侄永田贸易青岛,经过诸城北乡四十里相州镇请来家谱册。内注始族之支派与吾族始族之班次稍有不明, 殊难悬揣。族人公推余与族夫人侄永田同赴乐安三岔里大等处细考族谱,详其的确。是年四月二十三日起程 至二十九日到里大村。有族人大方等 无不踊跃欢迎。请谱查考,大方乃尚明之十一世孙,即我十一世族叔矣; 康田乃我十二世族兄也;毓鑫即十四世之族孙也。在贵处招待, 无不遂从。对谈数日 之久,未能管理农事。至五月三日 ,有族众十余人同往乐安东关外先祖茔内祭祀。至四日 同族叔大方、毓鑫同赴三岔镇。(三岔镇处)亦正在续修族谱之间。 真乃天涯地角各居一方,云山相阻,不约而同。果感先祖之灵佑也。 续谱之人有族兄世禄、宣三、族侄升堂等。请出族族,悉心较对,吾始祖上世之派载内实无差oo。 自此知相州族谱与吾始祖行辈不相符矣。有此搅扰数日, 招待优良,足见一脉相传之情实无忘焉。至是有十一日,由里大起行,有族叔大方用大车将我二人送至六十里辛店站分手。 吾族有此于敦厚之人,乃孙氏门中之人, 乃孙氏门中之幸福耳。至二十五日到家,族人无不盼之。即于谱局内将始祖迁居之由来详载谱内, 无不清楚。自此展览,吾孙氏之根源了如指掌,以为后人检阅无憾



十二世孙文采 敬撰十三世孙永田沐浴敬书







谱序文(之十五)孙文采



吾族之本源载于前谱序者详矣。而前人之志后使用人继承之,不然世远族繁,宗支莫辨,罪难赦也。唯吾孙氏族谱,世传三十年一续。自丁酉年岁续修族谱,仅缮写四册,今上余年矣。于民十余年,世界战争,恐其族谱遗失,世远年延,子孙繁而难稽矣。于甲戌岁纠合族人提倡续谱之事,族人无不踊跃乐从,皆愤起续谱之念。择日兴工检阅谱序内班次,稍有不明。主余与族侄永田同赴乐安、三岔、里大等处,会同族人稽考老谱,悉心校对。凡数日之久,考查清楚。吾始祖讳 克让原藉北直正定府枣 强县上林村。自明初洪武年。奉命迁发青州府乐安县。生二世祖三人__岳柱、童儿、卢儿是也。岳柱、卢儿二祖失考。童儿生三世祖四人___富、贵、荣、华是也。富祖居博山县,另有谱。贵祖仍居乐安县城关,生四世祖增一人。增祖生五世祖二人___鼎、鼐祖是也。鼎生六世祖二人___尚明、尚贤,复迁乐安县城北乡六十里三岔镇,子孙繁盛,尤其多矣。然贵祖、增祖、鼎祖、鼐祖墓在乐安城关外正东二里许。先莹内有碑为记。碑文曰:孙氏先茔。鼐祖生六世祖一人讳宽。(宽)于明正德时由三岔镇迁居沂州府兰山县城东乡五里许九曲店。自此以宽祖为始祖下焉。始祖生二世祖四人___英、豪、雄、杰是也。传至四世祖讳 宏谟公始修家谱于清初,并作家谱小引。后人再修家谱于乾隆元年。后又有八世祖讳 鲲兆公与九世祖讳 克昌公、十世祖讳 绍庭公三序家谱于乾隆五十七年,又传至光绪丁酉岁,有十世祖讳 际发公、讳 槐庭公同十三世之族侄敬堂四续家谱。至今屈指三十余年矣。然屡次续修族谱之益令后人不时检阅,知亲疏别而远近,分世系明而宗睦,示其不忘也。盖闻万物本乎天,人本乎祖天之生万物而散其气于万类。祖之生子孙而传其脉于子孙,礼自然也。吾孙氏自迁居兹土以来,计所四百余载,计世一十有八,继续续修族谱已五次矣。子孙连绵,后世昌茂,皆赖祖上之福耳。自民国成立立以来,干戈扰动、盗寇四起、民无居址、东奔西逃。间有他乡而未能归宿者。久羁在外,恐其日久年远。无可考稽矣。至民国甲戌岁,世界和平、五谷丰登。有族侄永德等提倡续修族谱之事阖族之人无不称善乐从,皆曰原有族谱不过抄写数册如有损失,则支派无所稽考。然续谱之事虽难而功巨,费繁,实难成焉。自此忧虑尤其甚也。吾族幸有不辞劳、不避谤之人,续谱之事确不难矣。有十三世族侄永德管理庶务、校对、兼印;又有十四世之族孙培厚管理财政;族人公推余缮写校对参阅编修;有堂弟文聚与十五世之族孙宝信、宝忠等终日在外跋涉山川、不辞劳苦、奔走二百余里,登阖族之门。人考其实、户考其详,缮开后起者之名,按支派接续。若不接续清楚,恐先祖之忠孝节义淹没、、不至相逢不识矣。余今将先祖之名讳后人之里居,由委溯源,支派注明。后人按谱稽考知其也系某支某派、某人于某时迁居某处。不但恩抚者,又无混沌乱宗之说。即(使)有同姓不同宗者亦不得而窃附焉。吾孙氏自奉命迁发以来,功名迭出有文官至河间府知府陕西试场正考官、殿试场读卷大臣、秘书院大学仕;有至兵科记事、中者武官;有至山海关总戍督都府,钦赐蟒玉一品光禄大夫。忠臣孝子陆续不绝,谱序之内仅略略以述。忠臣有忠臣屏,孝子有孝子屏。屏文由河间府监察御史曹溶拜探。后吾族复迁至九曲店。虽非名盛之地,而后世业诗书者有人,勤生产穑者有人。或科举或会试或入庠补廪者接踵而起,可谓名成武就、重光吾门矣。至今国体更换,职衔随之而变,或上尉,或上校,或中校,或委员长,或革命志士。现任各县党务整理委员者尤其多也。虽曰一门显贵称盛,而非祖若宗忠厚阴德之报,何由据至此哉?迄今老成代谢矣。然吾孙氏成绩卓著,善政多端___有七世祖举人公讳 泽世、八世祖进士公讳雄兆父子二人创修沂州考棚,又创募沂河善桥三百余空。当年之治迹载在邑志者,固至今犹存也。又有乡里人同立善政碑、赠善人匾,旌曰慈航济世。今次仅将世世之功名人品略略一叙,然吾孙氏子孙繁盛于今次续修家谱,由二世祖英豪雄杰四祖分四大支订四册为一部,以备后人检阅查考,确不难也。英祖一支传至四世祖讳宏成功迁居常山县孙家庄,另有谱。豪祖一支俱徙居他处,谱内载注详明。雄祖一支仍居九曲店者较多。杰祖一支亦皆外迁,详载谱内。今续谱之人愿出微力,将外迁不知归宿者悉心考究,接续分明,已足愿矣。工峻后,余择二十字开列于后,以备排行命名之定例。十世以上不能划一,十世以下者务要遵照,宜敬避各支祖讳,此乃尊祖敬宗之意也。又推余为序,余思前人能体志于今日,焉知今日不能体志于后人也?今人既能遵照于前人,焉知后人不能遵照于今日也?余才疏学浅,不善为文,仅将始祖之由来、历履、功名、人品、续谱之事、修谱之人一一据实指陈敬述始末,藉祖宗之福泽,绵子孙之吉庆,以为后人之所望耳是为序。民国岁次乙亥仲夏朔日 十二世孙文采敬述



汝文振培宝 树希思寿康 广乐繁昌盛 发宪映雪堂







谱序文(之十六)十二世孙文聚



木无本不立,水无源不流,则族谱与焉。假使前人营谋筹划创之与前者,而后人因仍苟且不可缵述于后,则支派紊焉。我孙氏族谱自宏谟公创修于逊清初年,厥从事缵修者屡矣。伟绩丰功载在谱内,勿庸赘述。越光绪丁酉岁,先祖父际发公鉴于吾族户口繁增且又散处四方,若不乘时接续,何以承先泽而启后昆?以故,独任艰巨于补续族谱,之后又监修我孙氏宗祠并管理祭田帐目。伏读光绪二十四年谱序内载际发公建设宗祠之际,不辞劳、不避谤,忍冻负囊奔走数百里等语,籍悉我王考报本,返始之苦心劳瘁极矣。余何人斯能不慨然?乃至民国肇造岁次甲戌,维时又经二十四年矣。兵燹匪祸离乱播迁,凡我同姓在沂者,尚多离乡背井,而寄居外县者能无转徒流离?念及此寝馈难安。客岁春爰,集族众提倡续谱。皆曰善。善则善矣,唯我族人散居远处,若长途相就,谁能负其劳?且续谱时间又非旦夕所能,事功巨费繁,谁能任其怨?余曰非然。自古具热诚者、不*事功巨费繁,谁能任其怨?余曰非然。自古具热诚者不辞微劳谋大事者不计小嫌,况此举也专为世系修明,又非利一身肥及其子孙者,所可任劳,既不辞,怨何有哉?遂携族孙宝信、宝忠等负旧谱,裹糇粮,共效奎奔走,就谋四方。计时一载有半跋涉三百余里,近族远派,家喻户晓。更有侄永德、族侄培厚等管理财政。堂兄文采担任编缉缮修及监印等事。迄今丙子三有竞峻工焉。于是族众举欣欣然相告曰,我孙族谱虽旧,而族谱续修功又一新,是探本求源之意也,是负劳任怨之力也。恭疏短引叙述前人之创用,记今日之因,以待后来之因而继创者。



十二世孙文聚 谨序







谱序文(之十七) 十三世孙永田



闻之莫为之,前难美弗彰;莫为之后虽盛不传。至于修谱一事,有人创于前,尤宜有人继之于后, 开而启之,从而由之。支派分亲疏辨,贵繁不贵简,重详不重略也。 我孙氏之谱自前清光绪丁酉岁,吾族祖干庭、际发公同吾族兄敬堂于修盖祠堂工峻后, 复又继承先人之志以续修之。缮写数册,颇可供吾族轮流观览,迄今已三十八年矣。 数年不升平,先父常对吾言,当此南北战争、干戈不息之际吾家族谱没有损失, 不能继续修理,是吾族之在憾也。奈因家道窘迫,不瑕纠合延至民国庚岁, 余外出贸易,路经诸城相州镇,遇孙氏永泰,与余交谈,乃悉伊系洪祖十三世孙, 实我同辈之族兄也。当将余邀赴其家,请谱展览。余与家谱平日甚为留意。 捧读之下,即见与吾族谱稍有参差。余临行之际,故带来摘录一纸出为众亲。遂出族谱校对,班次果有不符,即疑有失之简意境单、不甚详明之患。众目之际, 殊难推测。余不禁喟然叹曰:有此疑难,修谱之事益不容缓矣。众又虑工费浩繁, 难以递举。当时幸有族叔文聚与族孙宝信、宝忠愿不辞劳,各地采访。 又有堂弟永德与族侄培厚愿司庶务,族叔文采担任缮写兼印。各任其事,当欲择日开会兴工。 余曰:今之修谱如此其急者,虽为族繁又为与相州谱不符,而然也不校正清楚, 阖族之心能释乎?追根求源,是为重要。于是公推余与族叔文采即赴原籍乐安三岔、 里大等处。不辞劳苦跋涉山川,不数旬而至。查出族谱翻校对, 与吾族谱一体相同、毫无差讹。自此始悉错出相州谱也。余与族叔文采在乐安告辞族祖磊方等。 行程之间,心旷神怡,平安归里。遵承先人之志,按支续明, 无容复述。今谱已完成,族人命余为序。余本无学,难胜棒任,不揣冒昧,仅将经过之事实为之序其巅末云耳。



民国二十四年岁次乙亥荷月上浣







谱序文(之十八)十三世孙永德



吾氏族谱自宏谟祖初修, 光先祖续修,(鲲兆祖与)孝庭祖(先草修后)与克昌(应改为绍庭) 祖相继而再修,际发祖、槐庭祖(即克昌祖)与族中之祖伯叔昆仲侄孙无不勇跃乐从, 群命德监督。德思蜗卢之次难以作栋梁之材,而功费繁实难承任。 族叔文聚与族孙宝信、 宝忠皆曰“余可采访之职。 ”族叔文采又曰“余司编次兼印缮修并理参阅。”族侄培厚又司财政。德不禁喟然叹,欣然喜曰:“吾孙氏之谱庶尔其无坠矣。 念始祖之迁居兹土也温良敦厚,自奉俭朴,业诗书者有人,勤稼穑者有人团支部 一门之气,树千载之箕裘,数百年子子孙孙继承, 而使云仍于无替者在此谱也。先人能造于今日,焉知今日不能造福于后世?今日既能体志于先人,焉知后人不能体志于今日也?夫尔后世代详矣,支派分矣,而尊卑亲疏之别亦无不辨矣。 虽千里遥遥,户各丁添而一线绳绳系犹庚绩。至于冠婚丧祭互相庆*、春秋伏腊同与祭享、士食旧德农服先畴,此吾累世之家规也。以强欺弱、以少凌长、不守庭训、故犯王章,非吾累世家法之所许也。谱成之后,命余作序, 余思原藉何处迁徒何所,前序载之甚详,无再赘。仅谱之事续谱之人敬述始末,以垂后世于无穷也夫。



中华民国二十四年岁次乙亥荷月朔日十三世孙永德谨述







谱序文(之十九)十四世孙朝凤



吾孙氏祖讳宽自明正德年间由青州府乐安县(今惠民县是也。)迁于沂州府九曲店, 耕读传家,子孙昌盛。至四世祖讳宏谟首创族谱于清初, 二次续谱于乾隆元年,三续族谱于乾隆五十七年岁次壬子,于光绪岁次丁酉四续族谱及至中华民国岁次丁亥五次续修族谱,迄今又过六十余载。如不进行第六次续修,恐日久年远宗支不分、亲疏难辨,成吾族之憾事也。惟鉴于此吾族侄宝存等毅然担当起组织此次续谱之重任,奔走四方,电信联系,甚尔登阖族之门进行接续。经数年之努力藉众 族人大力支持,继承先人之志,终于完成此次续谱之大业,功在当代,利在千秋,于国于民于吾族皆意义重大也。今谱已成,吾甚感心慰,谨将此次续谱概况简略述之以为序。



十四世孙朝凤于公元一九九八年

博山县富祖后第九世孙廷铨之历履廷铨,字枚先,号止亭。崇祯乙卯科举人,庚辰进士。任魏县知县,调抚宁县知县,升永平府推官。假归。顺治二年乙酉荐授河间府推官,行取吏部稽勋司主事转验封司文选司主事。丙戌充陕西乡试正考官。渐陛升文选司员外郎考功司郎中,转文选司郎中。历任太常少卿、提督四译馆奉使祭告、南海太仆司卿、通政使兵部左右侍郎、户部左右侍郎、吏部左右侍郎、兵部户部吏部尚书太子太保、少保诰授禄大夫、乙亥充殿试读卷大臣。赐龙服黑狐。康熙癸卯拜内秘书院大学士。予告归,赐祭葬谥文,定传载国史。崇祀乡贤。号有《文集》、《诗集》、《汉史》、《忆南征记略》、《颜神杂记》。行世归厚,录十八卷藏于家。配翟氏继宋氏诰封一品夫人,乡谥孝献。生子二人____宝仍、宝侗。







谱序文 十二世 文强 本山 本森



(写在第六次谱书印刷之前)族谱可以使本族之人明白自己家族的历史和血缘关系,有利于正确的称谓,也有利于国家对民族历史的研究,意义非常重大。这是国家权威部门最近肯定了的事情。试想一下,如果没有各族各支派对自己的家族渊源历史加以记载,仅凭以后的历史学家进行考证来对各个民族的历史加以判说,是无法搞清历史的真正面目的。从这个意义来说,创修续修族谱决不是违背历史之发展潮流的宗派行为。吾宗族六百多年的家族历史记载应该说是对历史研究的较大贡献。

吾孙氏家族自明正德年间(1506__1522年)由孙武子祖籍乐安县(今广饶县)迁居至沂州府九曲店村_今临沂市河东区九曲店村)已有四八十年左右的历史。始迁九曲店之祖讳 宽为始祖。宽生四祖:英、豪、雄、杰。英祖一支传至四世时始,外迁至长山县__今沂水县高庄镇五台官庄;豪祖后七世祖光新一支迁至苍山县磨山镇孙家屯村居住;八世祖世良一支迁至南坊镇东城子村居住;九世祖克遇一支迁至现在的河东区芝墩镇毛墩屯村居住。雄祖之后大部分仍居于九曲店村及周围的六、七个村庄;七世祖光溥一支迁至莒南县官坊乡白家岭村居住;十一世祖汝有一支迁至临沐县店头乡店头村居住;七世祖泽环后人传至十一世奎杰,由城里迁城西马厂湖镇无梁殿村居住。杰祖后六世祖云龙一支后人迁居于今罗庄区东高都村,其后传至十一世汝绡一支迁至南门里,汝杰一支则迁至红土屯村;杰祖后七世祖冕一支迁往汤头镇东北十余里集义庄村居住;杰祖后六世祖云中一支迁至罗庄区彭家坡村居住;杰祖后六世祖云龙一支后人、八世祖世能一支原配所生的后人可能仍在今兰山区大岭镇钦宿一带居住。不知何故,留在那儿的后人没有接续,而其庶妻席氏率其生子复又返回云龙其他后人所在的东高都村处居住。居临沂城历史较长的尚有雄祖后七世祖泽久一支后人、十二世祖本源一支后人及杰祖后十一世汝诰一支后人(六世云鹏一支。汝诰的后人中又有一支迁小埠东村)近几十年来迁居临沂城的则更多。迁居省外国外的也有不少。因历史的原因外出失考的支派

有:雄祖后五世祖启秀外出。杰祖后五世祖明文、明武及明喜皆失考。而外迁至今兰山区白

沙埠镇西北十余里大孙庄一带从九曲店迁出的孙姓后人则极有可能是明武明喜的后人。其中大孙庄九世祖振四的一支后人迁居九曲镇柳杭头村,又碾转迁至相公镇小茅茨村居住。以后外出及失考者也很多。这种情况大都发生在第一、第二次续谱之间及第三和第四次之间。这大都是由于续谱的间隔时间太长或不通音讯或无法考证的情况下发生的。有的则是由于遵循非嫡系不入谱的族训原则造成的。相公镇范古墩村、莒南县刘家白龙汪村、城西钦宿一带、枣沟头、苍山县矿坑等我孙氏后人以及临沂城内我部分孙氏后人的失考原因大都如此。范古墩及矿坑的失考时间远在第一、二次续谱之间,其他则发生在三、四次续谱之间这一段时间里。这种情况在另有谱的英祖后人那儿也很常见。本次续谱特将这些情况罗列一番,以示亲近,并将在搜集材料齐备、认真考证的基础上将这些地方的后人繁衍情况载入谱内、接续详明。我们前几次续谱的不足之处在于对于一时没弄清的某支后人的情况,没有注明去向及配偶的姓氏,盲目地下了失考的结论,以至于现在不好在有一定线索的情况下进行接续。另外,流落在外的人也应记住先人的乳名及配偶的姓氏,以利于后人的认祖归宗。吾孙氏族谱曾经有过五次(或者说曾有过六次)修制:第一次在清初顺治年间,第二次在乾隆元年(即1736年);第三次自乾隆癸未年(1763年)始,乾隆五十七年(即1792 年)止分两阶段完成;第四次发生在光绪二十四年(即1892年);第五次则开始于民国甲戌年间(即1934年)。先人们历次修制的族谱为后人的续修奠定了极好的基础,三十年一续的规定十分必要。然而自上次续谱至今已六十余年,再不续修,恐又会发生一百余年前的接续困难的景象。有感于此,很多族人无不忧心忡忡。十五世孙宝存等人正是在这种情况下开始了谱书内容的搜集工作。经过数年的努力,终于有了结果____在集合各处族人代表聚会协商的基础上肯定了新的谱书体例的优越性并提出了改进的意见,经过不断完善,终于使谱书付印。时代变了,一切也要随着变化。原来的带养、抱养、有女无男不能入谱的旧的传统观念也要来个相应的变化,以适应新的历史潮流。这次对于无子族人的家庭,女孩、抱养带养的孩子都可以上谱,是大家讨论研究后达成的共识。男女都一样,时代要求我们不得不如此。但是我孙氏规定的其他族规仍有遵守之必要。好的宗族传统仍要发扬光大。此次排版格式完全是为了查看容易、节约纸张、有利于微机应用之目的而定。随着以后世系的继续增加,现在的格式显然不行,必然仍需回到老谱的那种格式,而临时为了大家都能看懂只好现在将就。即将付梓之际,谨述如此



第六次续谱组委



组织第六次续谱活动之经过 十五世孙宝存



萌发搞第六次续谱之意的起因及续谱材料的搜集经过是这样的:居住台湾的十四世祖叔朝梁从大陆老家朝元族叔处将家藏甲戌年版的谱书带到台湾,并在那儿复印数册寄回,送于家父讳 朝相一部, 使我有机会能详细查看不象以往仅春节时间才可偶得一见的家谱。由于编排体系的缘故,真正看懂某一支派人的前后关系非常困难、很费功夫,及至搞明白了,再说与另一支派的关系,又须从后到前、从前到后地翻看多遍才行。没有几个钟头的时间,想查清一支派的前后关系是办不到的。遂产生了罗列一番大体弄清的想法。用了十多天的功夫,总算弄清了十一世以前的的支派关系。搞明十一世以后的关系又花费了好长的时间。接着又想把已整理好的草稿再系统无差错地重抄一遍,并立即行动了起来。没想到誊抄这一遍竟用去了我两个月的时间。然而,眼前的材料仅是六十年前的旧内容,新的内容加不加呢?要加新的内容也就意味着要第六次续修新谱。这可不是我一个人能得干得了的事情。经与家父讳 朝相、族叔讳 朝凤、族侄树滋及吾胞兄宝铮、胞弟宝山、宝峰、族弟宝银等众位协商此事,都一致地赞成。族弟宝银更是踊跃力行。在十二世祖讳文强的指挥下,九曲店村的族人们在族弟宝银的督促下,十三世振成、十四世培远、十五世宝坤、宝胜、宝申、宝政、宝太,十六世树滋、树民、树田,十七世希敬等耐心细致地做了本支系的材料搜集整理工作,宝银族弟并曾到白沙埠镇、董庄、蒋庄等处催办。莒南县白家岭、罗庄区东高都、彭家坡村、红土屯、无梁殿,兰山区南坊镇的东城子村、枣沟头镇的枣沟头村白沙埠镇的大孙家庄、河东区汤头镇的集义庄村、芝蘑墩镇的毛墩屯村、苍山县之磨山镇的孙家屯村以及附近的蒋庄、董家庄李公庄、小埠东、临沂城许多原有谱中所载的孙氏族人所住之处,也是我为此事而多次去过的地方。蒋庄十四世瑞鸠,董家庄十四世朝仁、朝宗,李公庄十三世振山、振法,住城的族兄宝桢、宝恕、族孙希文,小埠东的族叔讳培荣,苍山县磨山镇孙家屯的族兄宝杰、宝玉,白沙埠镇孙家庄的族叔学农、族兄凤臣,汤头镇集义庄的十五世富章十六世友坡、兰坡十七世士明、士远,莒南白家岭的族孙希现、希柱,临沐县店头镇店头村的十六世孙兴来等都积极地帮着搜集、整理材料。十四世培远、十六世树涛在印制图表,输出清样方面也给予了有力的支持。应该说没有他们的大力协助,自一九九二年底开始的续谱材料的搜集工作可能要推迟到更远的时间以后才能完成。另外谱书中的个人小传也是众位组委会成员及各处鼎力相助、共同劳动的结果。如今我又花了近四个月的时间用微机把数据基本输入完毕,在1999年(己卯年)正月十五日全族人的代表会议上大多数代表也基本肯定了这次的续谱格式,但也提出了一些改进的意见,如增加便于查阅的目录,此种格式完工之后,再继续改用现已逐渐推广开的WONDOWS输入老谱的格式,以利老谱格式能早日与族人相见等等。如今树状结构格式的定稿工作已经完成,并要马上付印以初稿的形式呈现在众族人的面前。看到新的族谱即将面世,总算完成了这么一件善事,填补了六十多年的空白,来了却众族人们盼望已久的心愿。







谱序文 十二世 文强 本山 本森



(写在第六次谱书印刷之前)



族谱可以使本族之人明白自己家族的历史和血缘关系,有利于正确的称谓,也有利于国



家对民族历史的研究,意义非常重大。这是国家权威部门最近肯定了的事情。试想一下,如



果没有各族各支派对自己的家族渊源历史加以记载,仅凭以后的历史学家进行考证来对各个



民族的历史加以判说,是无法搞清历史的真正面目的。从这个意义来说,创修续修族谱决不



是违背历史之发展潮流的宗派行为。吾宗族六百多年的家族历史记载应该说是对历史研究的



较大贡献。



吾孙氏家族自明正德年间(1506__1522年)由孙武子祖籍乐安县(今广饶县)迁居至沂州



府九曲店村_今临沂市河东区九曲店村)已有四八十年左右的历史。始迁九曲店之祖讳 宽为

始祖。宽生四祖:英、豪、雄、杰。英祖一支传至四世时始,外迁至长山县__今沂水县高庄



镇五台官庄;豪祖后七世祖光新一支迁至苍山县磨山镇孙家屯村居住;八世祖世良一支迁至



南坊镇东城子村居住;九世祖克遇一支迁至现在的河东区芝墩镇毛墩屯村居住。雄祖之后大



部分仍居于九曲店村及周围的六、七个村庄;七世祖光溥一支迁至莒南县官坊乡白家岭村居



住;十一世祖汝有一支迁至临沐县店头乡店头村居住;七世祖泽环后人传至十一世奎杰,由



城里迁城西马厂湖镇无梁殿村居住。杰祖后六世祖云龙一支后人迁居于今罗庄区东高都村,



其后传至十一世汝绡一支迁至南门里,汝杰一支则迁至红土屯村;杰祖后七世祖冕一支迁往



汤头镇东北十余里集义庄村居住;杰祖后六世祖云中一支迁至罗庄区彭家坡村居住;杰祖后



六世祖云龙一支后人、八世祖世能一支原配所生的后人可能仍在今兰山区大岭镇钦宿一带居



住。不知何故,留在那儿的后人没有接续,而其庶妻席氏率其生子复又返回云龙其他后人所



在的东高都村处居住。居临沂城历史较长的尚有雄祖后七世祖泽久一支后人、十二世祖本源



一支后人及杰祖后十一世汝诰一支后人(六世云鹏一支。汝诰的后人中又有一支迁小埠东村)



近几十年来迁居临沂城的则更多。迁居省外国外的也有不少。因历史的原因外出失考的支派



有:雄祖后五世祖启秀外出。杰祖后五世祖明文、明武及明喜皆失考的语句曾记载在谱中,



经再三考证认为:外迁迁至今兰山区白沙埠镇西北十余里大孙庄一带的我孙氏后人乃明武明



喜之后的可能性极大。只是同去的另一支已无法找清。大孙庄九世祖振四的一支后人迁居九



曲镇柳杭头村,又碾转迁至相公镇小茅茨村居住。。以后外出及失考者也很多。这种情况大都



发生在第一、第二次续谱之间及第三和第四次之间。这大都是由于续谱的间隔时间太长或不



通音讯或无法考证的情况下发生的。有的则是由于遵循非嫡系不入谱的族训原则造成的。相



公镇范古墩村、莒南县刘家白龙汪村、城西钦宿一带、枣沟头、苍山县矿坑等我孙氏后人以



及临沂城内我部分孙氏后人的失考原因大都如此。(所幸的是原以为莒南刘家白龙汪一支难以



接续,却得到了时隔一百余年,刘家白龙汪以十九世孙运河等人竟将他们一支一百多年来的



世系繁衍情况记载得非常详明。)范古墩及矿坑的失考时间远在第一、二次续谱之间,其他则



发生在三、四次续谱之间这一段时间里。这种情况在另有谱的英祖后人那儿也很常见。本次



续谱特将这些情况罗列一番,以示亲近,并将在搜集材料齐备、认真考证的基础上将这些地



方的后人繁衍情况载入谱内、接续详明。我们前几次续谱的不足之处在于对于一时没弄清的



某支后人的情况,没有注明去向及配偶的姓氏,盲目地下了失考的结论,以至于现在不好在



有一定线索的情况下进行接续。另外,流落在外的人也应记住先人的乳名及配偶的姓氏,以



利于后人的认祖归宗。吾孙氏族谱曾经有过五次(或者说曾有过六次)修制:第一次在清初



顺治年间,第二次在乾隆元年(即1736年);第三次自乾隆癸未年(1763年)始,乾隆五十七



年(即1792 年)止分两阶段完成;第四次发生在光绪二十四年(即1892年);第五次则开



始于民国甲戌年间(即1934年)。先人们历次修制的族谱为后人的续修奠定了极好的基础,



三十年一续的规定十分必要。然而自上次续谱至今已六十余年,再不续修,恐又会发生一百



余年前的接续困难的景象有感于此,很多族人无不忧心忡忡。十五世孙宝存等人正是在这种



情况下开始了谱书内容的搜集工作。经过数年的努力,终于有了结果____在集合各处族人代



表聚会协商的基础上肯定了新的谱书体例的优越性并提出了改进的意见,经过不断完善,终



于使谱书付印。时代变了,一切也要随着变化。原来的带养、抱养、有女无男不能入谱的旧



的传统观念也要来个相应的变化,以适应新的历史潮流。这次对于无子族人的家庭,女孩、



抱养带养的孩子都可以上谱,是大家讨论研究后达成的共识。男女都一样,时代要求我们不



得不如此。但是我孙氏规定的其他族规仍有遵守之必要。好的宗族传统仍要发扬光大。在即



将付梓之际,谨述如此。



第六次续谱组委















鉴于十五年前收集的内容已完全按照老谱的格式输入修改完毕(内容包括沂水英祖后人、苍山孙家屯村南坊东城子村白沙埠朱潘村芝麻墩茅屯村的豪祖后人、莒南白家岭村临沐店头村罗庄的汤庄村邳州官湖镇临沂城里及马厂湖无梁店村等处的雄祖后人、东高都彭家坡小埠东集义庄的杰祖后人以及最有可能也是杰祖后人的白沙埠大孙家庄等处后人。)族内有兴趣者可以加孙宝存的QQ号744498140为QQ好友,对已输入的部分进行查验和必要的补充。大家也可以到我的新浪博客(搜1398587085即可找到)中了解我的内心世界。



我是山东省广饶三岔村孙兰华在此严重声明我的资料只可参考不可转载,









宗规:
忍耐全身本,勤俭立业根,能行忠与孝,福禄万年深!


辈份表:
我是山东省广饶三岔村孙兰华在此严重声明我的资料只可参考不可转载,

昌祖-世高.世才.世朝.世荣

世荣-之政

之政-伯强.仲相

伯强-思恭.斗恭.致恭.公美.继先

仲相-可让.祥.胜.徐

可让-岳住.童儿.庐儿

童儿-富.贵.荣.华

庐儿-宽.洪.简.重.永

富-金.玉

贵-增

增-鼎.薡

鼎-尚明.尚贤

尚明-儒仁.儒义.儒智.儒信.儒忠

尚贤-儒礼

儒仁-三省.三乐.三聘.三魁

儒义-三畏.三重.三近

儒智-三风.三策.三诏.三政

儒信-三迁.三统.三阳.三任.道光(三光).三祝.三思.三敬.三宝.三才

儒忠-三杰.三元.三让.三锡



儒智-三诏-宏绪.宏适

宏绪-文肃.文旭.文爽 文肃-枝桐.枝汉.枝江

枝桐-其智.其兰.其成

其智-涟-丕德.丕聪.丕明.丕忻.丕昌

丕德-谦.让.琳

谦-兆善

让-行善.先善(出).乐善.有善

行善-云福-书田-与孝

琳-先善(嗣)

丕聪-训

丕明-良

丕忻-祥.瑞.恭

祥-得善-云峰-守田-与珍.与璞

丕昌-约



其兰-渊.深.源.汀

渊-丕元.丕亨.丕利

丕元-忠

丕利-光

深-丕仁.丕义.丕礼.丕智.丕信

丕仁-恒-兆隆.兆吉(出)兆功(出)兆勛(出)

丕义-修-兆功-云端-岭田(住昌邑)

云山-大田.群田.中田

云松(出)

丕礼-成-兆登-云阶-法田-与明

会田-与友

桂田-与俭.与河

成田-与华

丕智-福-兆勛-云海.云河

云海-公田-与让

云河-墨田(嗣外岁相远)

春田-与温.与庆

有田-与祥.与奎.与收

丕信-培.成.京

培-兆吉(嗣)-云松-庆(住昌邑)

成-兆登-云阶-法田-与明

会田-与友

桂田-与俭.与河

成田-与华

源-丕贞-恺-兆麟-云亭.云阁

梦麟-云台-砚田-与敬.与遵

兰田-与述.与达.与龄.与贤

芳田-与进.与逊.与道.与忠

汀-丕武.丕献

其成-清-丕吉-廷珍.廷珠.廷琳

湛-丕吉-廷玺.廷德

廷德-兆来-云岫-良田-与恭.与宽.与信.与敏.与惠



枝汉-其轼-灏.淳.濮.湘.淜

灏-丕万.丕禹

丕万-殿选.殿魁.殿邦

丕禹-殿卿

淳-丕楹-殿扬.殿国

丕显-殿封.殿良

丕承-殿银.殿镛

丕恭-殿杰.殿俊

濮-丕桂-殿甲

丕伦-殿华

丕荣-殿林.殿元

丕楫-殿军.殿相

湘-丕臣-殿太.殿栋.殿陛

淜-丕忠-殿试.殿安.殿乙



丕万-殿选.殿魁.殿邦

殿选-择中-广闻.广德.广照.广声

广闻-阳春-好然.好诺

逢春-好礼.好智

广德-长春-好勤.好俭

广照-元春-好忍.好仁

绪春-好宽.好明

广声-官春-好信

殿魁-允中.秀中.宏中

允中-广居.广益

秀中-广洽

宏中-广痒.广聚.广海.广周

广痒-逢春.代春

逢春-好喜

代春-好悦-继先-法亮.法军

广聚-九春.新春.进春

九春-好愚-德先-法起.法亭.法林.法强

新春-好勇-圣先-法福

进春-好贤(嗣)-云先-法明.法中.法文

广周-同春.荣春.复春.仲春

同春-好伦.好常(出).好圣(出)

荣春-好常(嗣)

复春-好圣(嗣)

仲春-继文

殿邦-建中.执中.用中.敏中

建中-广誉-遇春-好义.好孔.好孟.好颜.好学.好禄

执中-广明.广生

广明-景春.和春.秀春

景春-好诚

和春-好武.好谟.好诚

秀春-好善.好桢.好兴.好钦

广生-首春.锡春

首春-好读(嗣)

锡春-好读(出).好耕.好增.好才

用中-广友.广增

广友-杜春-好问

广增-杞春-好训

柳春-好通.好达

梓春(一子不明)

敏中-广福-桂春-寅宾.寅宜

松春-寅东.寅山.寅川.寅聪

梅春-寅正.寅生.寅谷

柽春-寅峯

(偶得一孙氏族谱与我族谱失考)始祖孙洪子一孙鼎。二世孙鼎子六:孙乙 孙遯 孙逊 孙岐(无嗣) 孙五 孙陆。三世孙乙子一孙坎(无嗣);孙遯子三:孙虎 孙得运 孙得第;孙逊子一孙堂;孙五子自赣榆回籍者一孙一亮其余失考;孙陆子四:孙忠(无嗣) 孙立 孙柱 孙梁。四世孙坎(无嗣);孙虎子三:孙三省 孙三济三畏(二人无嗣);孙得运子四:孙守道 孙守志 孙守科 孙守林;孙得第子一:孙守岗;孙堂子一:孙守德;孙一亮子三:孙大美 孙大和 孙大坤;孙立自二:孙獻奇 孙獻略;孙柱子二:孙獻赤 孙獻白(无嗣);孙梁子四:孙獻谋 孙獻猷(无嗣)孙獻章 孙獻策



家谱后记

 

本家谱的建立时间:2010-9-28 19:25:28 访问次数:13154
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